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    坐静的目的和意义:

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    [LV.9]以坛为家II

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    优努斯.谢_ESKK实名认证 发表于 2018-5-12 10:09:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      穆斯林进行坐静的目的是放弃繁杂的世俗事务,隔断与世俗世界的联系,杜绝肉体的欲望,将一个人的时间和精力全部投入到对安拉的记念和赞颂之中。身体方面的表现,是居住在清真寺中,远离嘈杂的闹市。这样,一方面他不涉足任何无意义的、或是干罪的事情,在另一方面通过潜心思考和身体力行从事对安拉的崇拜活动,努力接近安拉,加强与安拉的精神联系。最终得到精神上的升华和心灵的安静。为期数天的坐静,使人在道德和精神方面都受到良好的训练,对于人的品行、人格和性格等方面都产生深远的影响。坚实的信仰能使他战胜五花八门的世俗陷井的引诱,远离安拉所禁止的事物,能把服从安拉、崇拜安拉当作生命的根本目标。因此,人由此可获得巨大的精神支柱和心灵快乐。
    坐静的种类:
    坐静可分为三类:第一类;必定的坐静。第二类;可嘉的坐静。第三类;圣行的坐静。现分别解释如下:。
    1:必定的坐静:
        如果一位穆斯林举意说,他在干成某事之后要坐静,如此等等。蒙安拉的大能,他干成这件事之后,必须完成他对安拉的许诺,即坐静,这是必定的。
    2:可嘉性质的坐静:这类坐静,没有时间限制,可在一年中的任何月份进行,也可在莱麦丹月的前十天,或中间的十天中进行。它是自愿性质的。在教法上是一件可嘉的行为。
    3:圣行的坐静:
       在斋月的最后十天中进行坐静是穆圣的一惯行为,在伊斯兰教法上视为逊奈特穆艾克得或逊奈特克法叶,即履行此项圣行是一个地区的众穆斯林群众必须集体从事的活动,该地区中必须至少有一位或几位穆斯林承担此项宗教功课,以免去众人不行此圣行的罪。否则,全区穆斯林都是罪人。根据可靠的圣训传来,穆圣在每年斋月的最后十天都进行坐静,一直到他归真。有一年因故没有做成,第二年的斋月他作了二十天的坐静。由此,我们推论,在每一个穆斯林社区,由一部分穆斯林从事坐静极为重要,如果该社区没有一个作圣行的坐静,那么这个区的全体穆斯林由于放弃了穆圣这件重要的圣行而干了罪。
    坐静的地点:
    最贵的坐静是在麦加天房里完成,其次是在麦地那圣寺里完成,再次是在耶路撒冷的远寺完成。接下来便是自己所在的城市,即该城市或该地区的中心清真大寺,如果没有这样的清真寺,则可在本地区的一般的清真寺里进行,或者在任何一个清真寺里举行,此寺应常有很多穆斯林来礼集体拜。
    坐静的基本要素:
    要使坐静成立,必须满足以下的四个基本要素:一:居住清真寺;
    男性的穆斯林,坐静期间必须幽居于清真寺,而不论该寺规模大小,是否有主麻拜成立,在其中完成的坐静都成立。
    二:必须举意:
    如同礼拜一样,只有事先举意的坐静才能成立。如果事先不举意,直接进寺坐静,无论他在清真寺呆多长时间,都是白辛苦,在教法上不成立。举意坐静的穆斯林必须精神健全,因为精神病患者举的意是没有保障的。
    三:有大净者:
    不带大净者不能坐静。
    四:必须斋戒:
    坐静者必须封斋,尤其是从事必定的坐静时。在从事可嘉性质的坐静时,可以不斋戒,但做圣行性质的坐静时,由于是在斋月里进行的,所以也必须封斋。
    坐静的有关规定:
    1:必定的坐静,延续的时间至少为一整天,因为伴随着坐静的斋戒是以天数为计算单位的。
    2:作必定的坐静者,必须封斋。
    3:对于可嘉性质的坐静来说,它的时间没有特殊的规定,可因时因地制宜,自己灵活掌握。短者也可以仅仅持续数分钟。
    4:由于斋戒是必定性质的坐静成立的必要条件,坐静者无论举意与否都必须封斋。由此,有人说我做一个晚上的坐静这种说法是不能成立的。
    5:某人若举意坐静一天一夜或若干天,就意味着坐静不仅包括白天,同时也包括夜晚在内。如果某人举意一天,则晚上不包括在内。
    6:对于妇女,她们应在自己的家中坐静。 因为妇女外出到清真寺去坐静是不合适的。她们可在通常做礼拜的地方用布帘子或屏风之类的遮挡物将坐静处与其它地方隔开。
    7:在斋月的最后十天,从事坐静是穆圣的一惯作法,教法称其是逊奈特凯法叶。是很重要的圣行,绝对不能轻视。它要求一个社区的穆斯林中,至少必须有一人在斋月的最后十天从事此项圣行。否则该区全体穆斯林都是有罪的。
    8:如果第一类必定性质的坐静因故失效,在教法上不能成立时,则必须补做。而其他两类则不存在补做的必要。
    从事圣行性质的坐静的时间:
    斋月里圣行性质的坐静地时间始于斋月的第二十日,从那天的太阳落山一直延续到见新月宣布开斋节之时。举意坐静的人必须在二十日的日落前一会儿进入清真寺。坐静者不得离开他(她)们幽居的地方,除非因大、小便或做大、小净等必需事项。他们可以因礼主麻而外出,但事毕后,应立即赶回坐静处。
    从事瓦吉布(当然、必定)性质的坐静时间:
    由于必定性质的坐静的时间最短为一天整,并且其前提条件是封斋。因此,坐静的时间始于晨礼的宣礼响起之时,一直到太阳落山时的昏礼的宣礼响起之时。
    从事可嘉性质的坐静的时间:
    可在一年中的任何时间里进行。从事可嘉性质的坐静可以不封斋,坐静依然成立。
    在坐静期间最佳的事情:
    1:静心思考生活中的宗教意义和精神内容。将
    整个心灵投入到对安拉的记念和赞颂。
    2:颂读《古兰经》,努力领会其深层的意义。
    3:不断地祈祷,赞主赞圣,并求主赐福祉与平安于穆圣。
    4:学习或教授宗教知识,积极从事宣教活动,鼓励和劝导其他的人加入记念安拉的行列。
    5:从事宗教文章、书籍的写作等。在坐静期间允许做的事情:
    1:从事坐静者可以离开坐静处,理由是;大、小便等,但应选择离清真寺最近的地方。
    2:如果清真寺里没有做大、小净的条件,则可为此目的而外出。
    3:如果清真寺里有供应膳食的安排,则不宜外出吃喝,否则可以外出吃饭。
    4:如果从事坐静的清真寺由于种种原因没有聚礼,或其它性质的集体礼拜,则可以此为目的而离开该寺。
    5:如果发生从事坐静的清真寺着火,或发现别人的生命危在旦夕(天灾人祸)或清真寺即将倒塌,则必须外出求援,抢救生命等事情。(但在这种事件发生的情况下,坐静不再成立)。
    6:若为大、小便,大、小净或为礼主麻而外出时,他也可趁此机会探望病人,或参加其他穆斯林的葬礼。
    7:可以离开从事坐静的地方去从事教法上合法的事情。 但一旦事毕,必须迅速赶回清真寺。
    8:如果要到其它的清真寺去礼主麻,也不宜过早离开坐静处。(赶到该寺时有足够的时间礼规定的圣行拜,礼完圣行拜后,该寺的呼图白正好开始)。在聚礼之后,礼完规定的圣行拜后,就赶快回到坐静处,不要在外久留。
    9:如果被强制性地赶出坐静处,或强制性地被阻挡而不得进入清真寺,坐静不再有效。
    10:从事坐静者若被债主扣留,或在清真寺外生病,而无法进入清真寺,在这种情况下,坐静不再有效。
    11:如果家人无法为其送饭,则他可以自己外出购买食物。
    12:可以因念宣礼的原因而离开清真寺。
    13:如果事先已举意参加某人的葬礼,他不妨为此而外出,如果事先没举过意,则不宜外出。
    14:允许与他人谈话,内容应涉及宗教方面的劝导,医疗建议,也可以涉及婚约(在必要的情况下)。
    在坐静期间不允许做的事情:
    1:刺激而导致性兴奋,如拥抱、亲吻异性。如果男子触摸妇女,并导致射精,在这种情况下,坐静不再有效。
    2:从事无关紧要的世俗活动,除非极其紧迫,非做不可。
    3:闲坐着什么也不干。从事坐静者必须将整个心身投入到赞主赞圣之中,做祈祷,或念《古兰经》。
    4:在清真寺里做生意,经营买卖、扯闲话、背谈他人,或从事一些毫无意义的谈话。
    5:擅自离开清真寺,毫无正当理由,或有合适的理由,但在外久滞不归清真寺。
        发生以上的任何一种情况后,坐静不再有效。

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    退休皇帝实名认证 发表于 2018-5-12 11:20:54 | 显示全部楼层
    感赞真主,学习了,求真主慈憫!
    爱国、爱教、爱人民、爱网。
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    阿力一宝童实名认证 发表于 2018-5-13 00:02:21 来自手机 | 显示全部楼层
    哥哥辛苦了,赞

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    谢谢!  发表于 2018-5-14 13:04
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    天外一仙实名认证 发表于 2018-5-13 07:34:00 | 显示全部楼层
    学习了,撒布哥哥!

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    谢谢兄弟!  发表于 2018-5-14 13:05
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