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    阿訇之重【转】马贵宝阿訇文

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    [LV.7]常住居民III

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    青山依然 发表于 2018-6-13 18:33:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    阿訇之重      马贵宝阿訇文


    1990年7月10日,这是一个令我难忘的日子。

    这一天,我告别了满拉时代,担当起了阿訇之重。阿訇在穆斯林群众中的地位是非常崇高和神圣的,是受人尊敬和爱戴的。可是真正成为了阿訇,我发现自己并不是为了做阿訇才学习的。我从来没有想过要为自己心中的信仰和理想谋求一个社会职务。因为,伊斯兰教事业绝不禁囿于做阿訇这一种模式。

    求学时代总也少不了五四青年那种求学报国的理想激励着,只顾学习和试图超越别人,从来没有思考过毕业之后要干什么。我所处的特殊年代,使我成为宗教政策落实后全村第一个学有所成的阿訇,也赶上了政策恢复后中国伊斯兰教界培养出的第一代阿訇的末班车。外界对我寄予了太多的希望,我也深感责任重大。经过激历的思想斗争,淡定之后我还是选择了先经商,想等到条件成熟了再做一个清廉的、不依赖阿訇而生存的阿訇。我之所以这样,是因为中国的阿訇群体和生存状况有太多的毛病,与我的所学所会不相符,我无能改变但又不想违心地去适应,所以我宁愿选择放弃。也许我的这个决定会令学校、老师、家长甚至很多很多的人失望,但是我最终还是这样做了。我拿到毕业证后没有直接回家,而是去联系了一笔生意,反正生米做成熟饭又是为了赚钱也就对家人心安理得了,结果事与愿违,这或许正是安拉的定然吧!又赶上天津洋楼清真寺执意聘请我,就这样情愿不情愿地我还是踏上了阿訇之路。

    和满拉时代不同,这是一条坎坷挫折的路。自从做了阿訇就要面对很多压力和挑战,不可能再有那么多期待与鼓励的目光了。我既然选择了阿訇,就应该不辱使命,做一个履职尽责有所建树的阿訇,这是我做阿訇伊始向安拉立下的举意。刚好洋楼清真寺也有许多同我一样的“热血青年”,在这一任期里,我积极发挥阿訇的作用,搞好宣传印制教材开办讲座组织各类学习班,凭心而论,确实做了些许业绩,生活也很充实,不仅开创了当地教门的新局面,也为后来打下基础。就我个人的成就而言,在洋楼一年多的时间里,虽然我的工资不高,但我始终倡导遵经革俗的办教门理念,坚持不拿念经乜帖,我恪守承诺并把做清廉阿訇的理想付诸实践,为自己的阿訇生涯增添上璀璨的一笔,这是我一直引以为安与自豪的。

    我用事实证明了自己完全能够做好一名阿訇,而后我又当了逃兵。我不顾大家的挽留,一年后,接受了沧县杜林镇清真寺的聘书。杜林离我家乡只有几十公里,在周边也是一个比较大的回坊。这一去就是四年多,我的两个孩子都是在这期间出生的,教亲们给了我们全家许多关爱和照顾,这也是让我时刻惦念着的。农村的清真寺大都没有工资,寺里每月给我40元菜金和海里凡一起生活,唯一的收入就是来自教众婚丧嫁娶的乜帖——这就是阿訇的工资。无奈之余,我只能接受这一现实。于是,我给自己立了一本帐,每一笔乜帖收入都记录在册,月终累计。当时我比对周围收入状况给自己定的工资标准是每月200元,不足部分下月补齐,多出部分拿出来用作各类善款。在当时情况下,我只有这样才能心安和自保。这一方法基本涵盖了我的大半阿訇生涯,直至到北京后生存压力和生活开支骤增,这一方法很长一段时间没能派上用场,直到后来我创办了自己的生意,对乜帖的依靠才得以逐步减少。

    在杜林任阿訇期间,我为当地教门做了许多事情,以阿语学校上课的模式培养了几十名海里发,现在大多都已做了阿訇,分布在全国各地。同时办儿童学习班,加强宣传,接待“者玛尔提”等,还纠正了许多当地教门的不正之风,深受穆斯林群众的欢迎与爱戴,教门气氛更是日新月异。没等三年期满寺管会又给我下了三年聘书,我还被推选为县人大代表,代表几千名回族群众的利益参政议政。

    1995年7月,我被聘为沧州市建国街清真寺教长,在此后一年多时间里,是我做阿訇生涯中较为辉煌的时刻,我在该市开创性地利用学生寒暑假办了几期学习班,每一期人数都多达几百人,聘请了其他寺的阿訇和老师并借用学校教室上课,效果和影响非常之好,我还大胆地在全国招收了几十名学生,办起了华北地区第一所民办阿语学校,一时间在沧州市引起轰动,建国街清真寺的教门更是红红火火,我则被推上了风头浪尖。真是高处不胜寒,来自各方的压力可想而知。

    1996年8月,我接到了中国伊斯兰教经学院的进修通知书,决定参加进修。结业后,我荣幸地被留在北京,并于1997年3月13日,从市伊协所在地东四清真寺被分配到朝阳区常营清真寺任阿訇,从此我怀着无限崇敬与憧憬的心情,开始了长达十几年的北京阿訇生涯,这十几年也是我人生中的最佳年华,我把这一切奉献给了首都。

    常营清真寺是京郊闻名遐迩的一座大寺,回族人口六千多人,教门氛围比较浓郁,清真寺的建筑也颇具规模。宗教政策落实后,一直由本地的两位老阿訇主持教务,二十年不变,我成为二十年来唯一一个被分配进常营清真寺的年轻阿訇,犹如注入一股清泉,这也就决定了我日后的处境和命运。我爱国爱教,尊重老阿訇,低调做好本职工作,小心翼翼地求得生存。因为当时为了让孩子接受良好教育,我把家属和孩子都接来了北京,我没有了退路。我力求在宣教方面做出一些成绩,顺应政策办起了18周岁以上穆斯林学习班,一期三个月,每期都有六七十人参加,还在穆斯林婚丧嫁娶等仪式中增加了讲“卧尔兹”,同时加大在穆斯林节日和主麻日的宣传力度,还在清真寺的庭院里出了两块黑板报,定期更换,并把男礼拜殿里困扰大家多年的一块阿拉伯语艺术体碑文翻译了出来,这一切都赢得大家的赞誉,礼拜人数迅速增加,教门氛围日渐浓郁。我做这些无非是发挥了一个阿訇应有的作用,是出于对教门和本职工作的负责。

    一个对我讲些情面的老阿訇退休了,清真寺此时又新换了主任,二人都当上了长达十几年的伊协领导。上一届主任虽然也不礼拜,但做人光明磊落,对阿訇办教门还算支持。此后,我在京长达十几年的时间里,任凭怎么努力,总有一种挥之不去的阴霾压得我喘不过气来,阿訇更是越做越憋屈。当时学习班已经办了十几期,为当地教门业已打下了基础,我还在北京伊斯兰教经学院取得了大学本科学历,在好心人的帮助下有了属于自己的住房,这些任凭谁也更改不了了。2000年底,我被告知调往八里庄清真寺。当天很多穆斯林前来为我送行,许多人流下了热泪,场景非常感人。我几年来的努力得到大家认可,心中自然很欣慰。

    到八里庄清真寺后,我依托首席阿訇的优势,坚持开展教门宣传,积极参加各种穆斯林组织的活动,同时不断增强个人专业素质和积极发挥阿訇在“敏感字”与信教群众间的桥梁纽带作用:在北京市第三届中青年阿訇“卧尔兹”演讲比赛中获得一等奖;在协助“敏感字”解决曾多次引发群体事件的寺产纠纷上,引领大家通过合理渠道表达诉求、解决问题,从而维护了民族团结与社会的和谐稳定,受到各界好评。还多次组织在京青年学生、学者、作家座谈和联欢,办学习班,应邀为清真寺附近大专院校的学生讲解伊斯兰教知识和“敏感字”民族宗教政策等。回族作家张承志、民大教授李佩伦等知名学者都来过八里庄清真寺,此间我结识了许多新朋友,社会活动日益广泛。在对待教内一些看不惯的人和事时,表现出自己棱角分明决不趋炎附势的性格。我有些招风了。

    2006年6月,我被区伊协下调到杨闸清真寺。在杨闸寺我没有像以往那样又是办学又是宣传,我甚至没有尽到一个阿訇应尽的义务。事实上在我到任当天,八旬老主任就非常郑重地提醒过我:咱们寺里不开班、不办学,你要少接触外人,对寺外面的事一律不要管,不准上网,只要带领这帮老人守好五时礼拜就齐了。为了不给自己招惹麻烦,我只有吸取教训停下来放慢脚步。我忽然变得麻木甚至玩忽职守了。在杨闸清真寺的这两三年里,除了摘掉一家餐馆的假清真招牌、以身作则改革阿訇乜帖制度、增添穆斯林婚丧嫁娶讲“卧尔兹”之外,我几乎没有做出任何可圈可点的成绩,我变得懒惰也学会了圆滑。就在我时常为自己的不作为与无所作为感到愧疚与自责时,我在杨闸清真寺的表现居然受到多方赞扬。我感到困惑与难以理解。于是,我大发感慨:一些教胞愚昧地把那些一门心思专注吃乜帖,甚至鱼肉穆斯林,对教门毫无建树、不思进取的阿訇当作好阿訇;而对于那些兢兢业业认真负责,敢于为教门讲真话,办实事,真正意义上的好阿訇却当作了另类,甚至是鸡蛋里面挑骨头。由此引发我对评判阿訇标准的反思。一旦阿訇无以发挥,进而沦落到只是为了个人生计,那阿訇还有什么神圣可言?也还有什么可留恋的呢!

    多年的阿訇生活,让我懂得了对自己人生的规划,当然,这种规划是艰难的,因为规划本身就意味着要舍弃很多。已是不惑之年的我,不会再被物质的东西奴役和迷惑了。学会了舍弃,自然也就收获了心灵真正需要的东西。

    总结我近二十年的传教经历,虽说属个例,但从某种角度看,也可反映当前教门内部和阿訇群体的一些共性问题,我把它写出来,与大家共勉。凭心而论,我是一个做阿訇不是做的最好的阿訇,但绝对是一个最负责任的阿訇,这就是我对自己全部阿訇生涯的总结。


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     楼主| 青山依然 发表于 2018-6-13 18:43:51 | 显示全部楼层
    看过一些马贵宝阿訇的文章,感觉是一个负责任的阿訇,能够引导人们走向正确的道路。
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    退休皇帝实名认证 发表于 2018-6-13 19:00:31 | 显示全部楼层
    当阿訇,是事业不是职业,可是一些阿訇把当阿訇当成了职业。我经常听一位常守时候的老人讲,有一位老阿訇上任的头一天,在大家给阿訇庆贺之时。阿訇拿起了筷子,掉了眼泪,大家 不解其意,阿訇说:“当阿訇这碗饭不好端”,将来打算场立起,平常人打算一遭,阿訇要打算七十遭。

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    有道理,确实是这样!  发表于 2018-6-13 19:03
    爱国、爱教、爱人民、爱网。
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