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    信仰的甘甜与举伴的恶果 —— (转)

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    [LV.6]常住居民II

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    伊穆.朱 发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    信仰的甘甜与举伴的恶果
    信仰真主,伊玛尼(信仰)就是口舌承认和身体力行;信仰会因顺从真主而增加,因违背减少。如果没有举伴真主,不允许因违背的行为而断任何穆斯林为否认真主的人,例如:通奸、偷盗、吃利息、吸麻醉品和忤逆父母等等大罪,不应该断其为非信士(卡费尔,否认真主的人),因为超绝万物的真主说:
    إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء آية: (48)]
    【真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】
    在许多正确的《圣训》中传述,真主拯救心中有类似芥子粒重量的信仰者脱离火狱。
    在信仰真主中:因为主而喜,因为主而怒,因为真主而相互友爱,因为真主而互相敌视,信士喜爱信士们,并与他们友爱相处,恼怒昧恩者,并敌视之。
    在这个民族中,信士们的首领们就是使者(愿主赐福之,并使其平安)的弟子们。
    正统派人士喜爱他们,并与他们友好相处,坚信他们是众先知之后最优秀的人们,因为先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)说:“最优秀的人是我这一代的人,其次是他们的下一代,再其次是他们的下一代。”
    正统派人士相信圣门弟子中最优秀者是忠诚的艾布白克尔,其次是英明果断的欧麦尔、拥有两道光明的欧斯曼和受喜的阿里(愿主喜悦他们),在他们之后是其余的十位以着天堂报喜的圣门弟子,最后是其余所有的圣门弟子——愿主喜悦他们所有的人,他们对圣门弟子之间所争论的事情保持缄默,他们相信圣门弟子都是勤奋努力的,谁对了,他可以获得两件报酬;谁错了,他可以获得一件报酬。他们喜爱使者(愿主赐福之,并使其平安)的家人中信任他的人们,让他们主持事务,让众位圣妻——信士之母们主持事务,喜爱她们所有的人。
    他们与那些拒绝者的道路无关——那些恼怒圣门弟子、诅咒圣门弟子、对于穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的家属过于极端者的道路,他们把穆圣家属的地位提高的超过真主赐予他们的地位。同样,他们也与那些以着言行伤害穆圣家属的敌对者无关。
    我们在《正确的信仰》这本书中,简明扼要地提到的信仰——正是真主派遣他的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的教门,它就是获救派别的信仰——正统派的信仰,它就是先知(愿主赐福之,并使其平安)所说的:“在我的民族中有一伙受到保护的人,一直遵循真理,放弃和违背他们的人,丝毫不能伤害他们,直至真主的命令来临。”
    主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“犹太教分为七十一个派别,基督教分为七十二个派别,我的这个民族将要分为七十三个派别,除了其中的一个派别之外,其它的都是在火狱之中。”有人问道:“主的使者啊!这个派别他们是谁呢?”他(愿主赐福之,并使其平安)说:“他们就是遵循我和我的圣门弟子们所走的道路的人们。” 它就是必须遵守和履行的信仰,应当谨防违背它的事项。
    偏离了正确的信仰,走违背它的道路的种类很多。其中有:崇拜偶像、天使、清廉者、精灵、树木和石头等等,这些人他们没有应答众使者的号召,他们违背和顽抗众使者,就像古莱氏族人和阿拉伯的偶像崇拜者与我们的先知——穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的交往一样,他们当时向他们的崇拜物祈求解决需要、康复病症和援助他们战胜敌人,为他们宰牲,向他们许愿,当主的使者(愿主赐福之,并使其平安)谴责他们的这种行为,命令他们忠诚地崇拜独一无二的真主时,他们感到诧异,并否认他,他们说:
    أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص آية: (5)]
    【难道他要将许多神灵变成一个神灵吗?这确是一件怪事。】 主的使者(愿主赐福之,并使其平安)一直不停地号召他们信仰真主,警告他们不要举伴真主,并且为他们解释自己所宣传的实质,直至真主引导了他们中获得正道者,在此之后,他们成群结队地加入真主的教门,在主的使者(愿主赐福之,并使其平安)和众圣门弟子(愿主喜悦他们),以及那些以正确的道路方针追随他们者的不断地宣传,和长时间地为主道奋斗之后,真主的教门战胜了其它所有的宗教。然后各种状况遭到改变,愚昧战胜了许多人,直至大多数人都返回到蒙昧的信仰之中——过度地浮夸众先知和清廉者,向他们祈祷,向他们求救等等各种举伴主的行为。他们不知道“除真主之外,绝无真正应受崇拜者”的意义,就像阿拉伯的多神教徒不知道它的含义一样。真主是援助的主宰。
    因为愚昧的控制和远离圣人时代的因素,这种在人们中间蔓延的举伴,一直到我们这个时代。
    这些后代的嫌疑就是他们先人的嫌疑,那就是他们说:
    هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ [ يونس آية: (18)]
    【这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。】 他们又说:
    مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [ الزمر آية: (3)]
    【我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主。】
    真主确已废除了这种嫌疑,并且阐明了谁崇拜真主之外的曾经存在的任何人或物,谁确已举伴了真主,否认了真主,就像清高的真主说:
    وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ [ يونس آية: (18)]
    【除真主外,他们崇拜那对他们既无福又无祸的东西,他们说:“这些(偶像)是在真主那里替我们说情的。”】
    超绝万物的真主驳斥他们说:
    قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [ يونس آية: (18)]
    【你说:“难道真主不知道天地间有此事,而要你们来告诉他吗!赞美真主,他超乎万物!他超乎他们在他之外所崇拜的东西!”】
    超绝万物的真主在这几节经文中阐明了崇拜他之外的众先知或清廉者们,或崇拜他们之外的人或物,就属于最大的举伴,的确,崇拜者却把它称作其它的名字,清高的真主说:
    وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [ الزمر آية: (3)]
    【舍真主而以偶像为保护者的人说:“我们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主。”】
    超绝万物的真主驳斥他们说:
    إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [ الزمر آية: (3)]
    【真主将判决他们所争论的是非。真主必定不引导说谎者、孤恩者。】
    超绝万物的真主以此阐明了他们以着祈祷、害怕和希望等等崇拜真主之外的,那就是否认超绝万物的真主,他们最大的谎言就是他们的神灵能使他们接近真主。在敌对正确的信仰和违背众使者(愿主赐福他们)所带来真理的各种异端邪说中有:
    否认复生日、天堂和火狱的叛徒,他们否认所有的宗教,敌对所有的天启信仰,把其信奉者在今后两世带到最恶劣的结局之中。
    在违背真理的信条中有:部分巴退宁耶 和部分苏菲的信仰,称他们的“谢赫”参与真主的安排管理工作,他们参与管理世界的各种事务,他们称他们为枢纽、木桩和救助等自欺欺人的名称为自己的神灵,这是对真主的养育性最可耻的举伴,它比蒙昧时代的举伴更加恶劣,因为阿拉伯的多神教徒们没有对真主的养育性进行举伴,他们只是在功修中举伴了真主,他们在宽裕的时候才举伴主,至于他们在艰难的时候,他们会虔诚敬意地崇拜真主,就像超绝万物的真主说:
    فَإِذَا رَكِبُوا فِي الفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى البَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت آية: (65)]
    【当他们乘船的时候,他们诚恳地祈祷真主,当他使他们平安登陆的时候,他们立刻就以物配主。】
    至于真主的养育性,他们知道养育者是独一无二的真主,就像超绝万物的真主说:
    وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [الزخرف آية: (87)]
    【如果你问他们,是谁创造他们,他们必定说:“真主。”】
    清高的真主又说:
    قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [ يونس آية: (31)]
    【你说:“谁从天上和地上给你们提供给养?谁主持你们的听觉和视觉?谁使活物从死物中生出?谁使死物从活物中生出?谁管理事物?”他们要说:“真主。”你说:“难道你们不敬畏他吗?】 有关这方面意义的经文很多。
    至于后代的多神教徒们比从前的增加了两个方面:
    第一:对真主的养育性进行举伴;
    第二:在宽裕和艰难的时候,他们都举伴真主,同样,在与他们结交、观察他们的状况可以知道,观看他们在做些什么?在埃及的侯赛尼和白德维等人坟墓前,在阿德的阿伊德鲁斯的坟前,在也门的哈迪坟墓前,在沙姆的伊本阿拉比的坟墓前,在伊拉克的谢赫阿布杜勒嘎迪尔•艾勒吉俩尼坟墓前等等著名的坟墓,他们把许多真主的特权用到那些坟墓上,很少有人谴责他们的这种行为,并为他们阐明“认主独一”的实质——真主以此派遣了他的先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)和从前的诸位使者(愿主赐福他们)。我们属于真主的,我们一定会回归于他!!
    我们祈求超绝万物的真主引导他们回归正道,在他们中间增加正道的宣传者,援助穆斯林的领袖和学者们向这种举伴宣战,并消除之,他确是彻听的、临近的主。
    在违背正确信仰的信条中:关于真主的尊名和属性这一篇中有异端之徒——杰海米耶和穆阿台齐赖,以及所有遵循他们道路者的信仰,否定伟大真主的属性,否认伟大真主完美的属性,他们把真主描述为不存在、无生命、荒谬的。真主完全超乎他们所描述的。
    其中有否认真主的部分属性,承认另外一部分,就像艾西阿利派别,他们承认他们相信的属性,否认他们不相信的属性,他们歪曲有关真主属性的明证,违背《古兰经》和《圣训》以及理性的证据,他们对此自相矛盾。
    至于正统派,他们确信真主为自己所确定的,或者是他让自己的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)为他确定的完美的尊名和属性,不以任何被造物去比拟,远离否认的污秽,他们根据明证遵循真主所有的尊名和属性,不歪曲,更不否认,他们平安地远离其他人所陷入的自相矛盾——就像在前面所阐述的一样——这就是获救者的道路,今后两世幸福的途径,它就是这个民族的先贤和众伊玛目所遵循的正道,只有他们的前人成为善者,后人才能成为善者,那就是遵守《古兰经》和《圣训》,抛弃违背它俩的事物。
    摘自《穆斯林华豪网站》
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    [LV.10]以坛为家III

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