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    伊斯兰教的天方三字经

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    敬主爱人实名认证 发表于 2015-2-25 21:24:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    伊斯兰教的天方三字经

    清代伊斯兰教学者刘智仿《三字经》而做的伊斯兰教启蒙读物。

    天地初,万物始,有至尊,曰真主!

    统乾元,运理气,分阴阳,化天地,

    奠山川,茁草木,定灾祥,彰日月。

    腾鸟兽,跃鱼鳞,万类备,乃造人。

    畀以智,赋以灵,故人为,万物精。

    降圣人,传大教,教吾人,明大道。

    大道明,方谓人。大道昏,不如禽。

    尔小子!方有知,学浅近,莫深思。

    学孝顺,事君师,明长幼,别尊卑。

    知仁让,习礼仪,谨言动,慎非为。

    稍有进,语汝道。道难言,设喻告。

    道之原,真主赐,非造成,惟人事。

    道之首,念真言:物非主,惟真主。

    穆罕默,主差使。道之心,念真经,有圣渝,理分明。

    凡万物,皆有心,真经心,雅西音。

    道之光,语真详。道之暗,语涛张。

    真致福,谬招伤,惟魔崇,附荒唐。

    道之狭,不礼拜,自毁宅,如懈怠。

    圣人云:拜如柱,立则兴,弃则覆。

    道之美,洁净哉,礼洁身,课洁财。

    道之法,畏望间,畏主罪,望主怜。

    道之礼,知是非,是则近,非则违。

    道之尊,时念主,旦及暮,勿暂阻。

    道之肤,须知耻。夫耻也,道一支。

    道之果,持斋戒。斋戒者,蔽火械。

    道之种,时习学。惟学人,品高卓。

    尔小子!须谨听:习学问,为主命!

    凡为人,俱当效,无男女,无老少。

    道之叶,是慎独。道若裸。慎其服。

    真经云:慎得遂,后世途,慎作费。

    道之髓,识归旨。归旨明,万功启。

    道之根,在诚意,意既诚,百为济。

    道之宅,穆民心。穆民心,主之阙。

    尔在道?道在尔?若人间,尔对此:

    吾与道,道在我!无恍疑,无适莫。

    人问道,有几宗?尔对曰:有五宗,

    随从者,神之道;受庇者,圣之道;

    准听者,穆民道;革黜者,奸邪道;

    等待者,异端道。吾所履,至圣道。

    道之纲,信以心。道之目,行于身。

    修天道,勤五功;尽人道,敦五伦。

    道如光,在人心,以认主,无形象:

    述道己,休思止,须讲明,认主理。

    主无方,亦无体,无状式,无比拟。

    主无二,乃独尊,帝之帝,君之君。

    任行止,命死生,亘今古,无变更。

    问尔是,穆士林?尔但云:谢主恩!

    再问尔,自何时?尔但曰:自约期。

    约期云,是何义。面命时,有谆谕:

    予主乎?对曰是!化万生,衣禄赐。

    有逆者,谬曰否,诸外道,从兹有。

    吁小子!宜知事,教诲言,须谨记。

    仰观天,俯察地,天地中,人为贵。

    人之贵,因有灵,参造化,鉴本身。

    身原无,今有之,既有之,将又归?

    识参此,属谁为?有主宰,谁敢疑?

    思尔身,既有主。应领命,听安处!

    主命汝,以五事:时念主,绝邪思;

    日五礼,却尘世;岁月斋,止欲嗜;

    富捐财,施仁义;朝天房,验诚志。

    统圣凡,括愚智,此五者,毋庸易。

    始七岁,即令知。教习仪,在亲师。

    十五岁,事在己,自奉行,无推委。

    主有谕;汝切记,遵有赏,悖有罪。

    礼拜功,为首命,万行根,履真径。

    开天钥,障火屏,涤罪泉,明冢灯。

    礼之法,外六仪:用净水,服净衣,

    立净处,居正时,心属意,面向西;

    艾六件,拜内仪:赞主启,身直立,

    诵真经,躬平脊,下叩首,末跪毕。

    凡礼拜,宜整肃,失则沐,脱则浴。

    尔须知,沐四制:一洗脸,自发际,

    至下颌,及耳坠。须密者,掐须内。

    二洗手,至胳肘。三抹头,四一有。

    四洗足,至踝骨。宜仔细,勿怠忽。

    再须知,浴十制:一洗手,至腕节。

    二念名。三刷齿。四漱口。五净鼻,

    抹耳项。洗两便,掐须髯。扬指遍。

    每一体,洗三遍。次第明,莫教乱,

    坏沐者,十八事;自后者,粪虫气,

    自前者,溺与沥,血与淋,精与液。

    显见者,血与脓,伤疮水,呕吐盈。

    隐微者,狂晕醉,拜中喧,倚物睡。

    沐礼毕,讲浴功。浴之由,十二宗。

    五主命,四圣功,一典礼,二任从。

    乐精出,夫妇共。寝睡时,有遗梦。

    月经已,生产净。此五宗,为主命。

    聚之日,会之期,识之日,戒之时。

    此四浴,为圣仪。典礼者,浴亡尸。

    幼者少,逆者顺,浴或否,从所任。

    凡脱浴,有三制:一漱口,二净鼻,

    水遍身,毫无弃。经产者,同此仪。

    经产时,止七事。不拜斋,不人御,

    不谒朝、不入寺、不捧经、不读制。

    除此者,余无忌。既净已,沐浴之。

    凡主命,有二义:曰正制,白副制。

    正制者,人人事,一人废,有关系。

    若斋拜,若施济,若觐朝,若学习;

    副制者,责唯备,一人遵,众无事:

    若殡礼,如慰嚏,若答安,如问疾。

    古今圣,十二万,零四千,道阐半。

    至吾归,穆罕默,道大全:有因革。

    吾圣归,配贤继,补伯克,欧麦利。

    欧思茫,及尔毕。此四配,代传位。

    四配已,四贤居,吾班首,哈纳非。

    此四贤,人各遵。不相杂,方谓纯?

    四贤传,皆圣道,有深浅,有微妙。

    贤之传,传于圣,圣之传,自四侍。

    侍与主,中有机,主所隐,人莫知。

    道无尽,理无穷,能体贴,触类通。

    尔小子,熟识此。初学人,可已矣。
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     楼主| 敬主爱人实名认证 发表于 2015-2-25 21:26:14 | 显示全部楼层
    《三字经》的格式,最早出自南宋王应麟编纂的蒙学教本中。它采用三音韵语形式,以合乎人们的语言诵读习惯,其仰杨顿挫的节奏,令诵阅之人更易于记忆。刘智便参照《三字经》的格式,根据他的著作《天方典礼释要解》一书,将伊斯兰关于认主与五功部分编写上去,并穿插了伊斯兰教的思想道德和历史人物,最终撰成教习教内子弟及普通群众的《天方三字经》。书成后曾被广泛传抄,至嘉庆十四年时,袁国祚又对其进行注解,取名《天方三字经注解》。他在序言中说:“一斋夫子(指刘智)按天方经史,著书数十种,历历传世,家喻户晓,惟《天方三字经》及训蒙之书,而句读类乎浅近,皆真经圣典理道精华”。

    该书开卷即谈到了伊斯兰教的认主,说:“天地初,万物始,有至尊,曰真主!”意思是说,天地初创万物开始之时,便有它的创造者“真主”的存在。刘智在他的另一本书《天方典礼·原教篇》中就曾指出:“维初太始,万物未形,唯一真宰,无方无似。”就是说天地万物形成之初,原有的、无始的创造者“安拉”便已经存在。接着该书谈到了真主创造世界的过程,说:“统乾坤,运理气,分阴阳,化天地。奠山川,茁草木,定灾祥,彰日月。腾鸟兽,跃鱼鳞,万类备,乃造人。畀以智,赋以灵,故人为,万物精。”告诉人们真主通过这样的创造过程,构成了宇宙万物的原始实体,使阴阳分离开来,产生“四行”(即气、火、水、土),从而构成了一个物质世界。而后,书中又告诉了人们真主派遣使者传播正教,及通过伦理道德规范的说教巩固人们对伊斯兰的信仰。该书后半部分谈到了 “五功”(即伊斯兰教的念、礼、斋、课、朝五项功修)、“五伦” (即仁、义、礼、智、信)及一些简单的教律。

    《天方三字经》全文共448句,1344字,在中国多次翻印出版,曾被中国伊斯兰教经堂教育列入培养回族子弟接触信仰的启蒙读物之一,影响广泛。
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