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    阿訇们的心声,推心置腹说于你:

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    [LV.Master]伴坛终老

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    退休皇帝实名认证 发表于 2017-10-5 10:25:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    本帖最后由 退休皇帝 于 2017-10-5 10:27 编辑

    ————黄继承阿訇.著

    我是2016年8月18号来的秦岭,来之前,来庄乡佬们甚是挽留,毕竟双方有四年多的感情,孩子们更是恋恋不舍,特别是身边六岁的小儿庆真,问起了我,:爸爸咱们去了那里还有人跟我玩吗?这句话使我想起了四年之前刚到来庄上任的情景,沙目下来了,天已渐渐黑了,正是鸟儿返巢的时候,这时我的小儿庆真问我:“爸,咱们咋还不回家呢?”我说:这就是咱们的家,一个新家。”几年前,我在来庄任教时送邻坊南田一位姓吴的阿訇赴吕坡上任时,阿訇的孩子藏在南屋哭着说什么也不愿意离开,因为这里有他玩的很要好的小伙伴,随着爸爸妈妈这么一走,很难得再与自己的好朋友们见上一面,这个他们是很清楚的。为了教门,阿訇们的一生四处漂迫,对于孩子们的那种愧疚,以及阿訇们内心的伤与痛只有他们体会的更深。人走茶凉,这种酸痛是我不愿意见的,更是与教门所提倡的互爱精神所背离的。
    阿訇走了,在我的思维中,应该是这个坊上又多了一位好乡佬,一个有学识,有教门,有修养的好乡佬。
    曾几何时,阿訇们为了坊上的教门,可以说是呕心沥血,那种付出不亚于坊上的任何一人,阿訇们走了,这是教门的需要,阿訇像块砖,哪里需要往哪里搬。为此我们要正视阿訇们的离开与留任,让阿訇们高高兴兴来,高高兴兴的走。
    阿訇离开了一坊,说心里话,他比我们任何一位乡佬更留恋那座寺,毕竟是他们为我们守了几年的家(清真寺),对于那个家,他比我们爱的更深,恋的更浓。
    然而,在现实生活中,阿訇们好像成了打工一族,坊上请来了阿訇,好像是给坊上的清真寺请了个门卫,请了个清洁工,为走坟,宰鸡宰羊请了个服务对像。
    阿訇走了,与打工一族有啥区别,无非是再换个地方罢了,坊上乡佬再请一个,继续为我们服务,反正阿訇们多的是。





    教门要发展,思维要转变,特别是管事乡佬,乜贴要正,请阿訇要正视阿訇,阿訇不是打工族,请来的阿訇不仅仅是为我们宰鸡羊,走坟,领拜,打扫寺院。更重要的是他们是我们请来的老师,他们是圣先知的继承人,他们肩负着替主言发,替圣传教的光荣使命,坊上教门不兴,他们自己都觉得有愧,他们会觉得自己的担子没卸,坊上教门不兴,他们不走他们自己都觉得有赖教求荣之嫌。阿訇们这些内心事,能有几人知?


    良禽择木而栖,贤臣择主而事。做为一个阿訇谁不希望自己能遇上一位好管事,有教门有责任心的社首,然而有好多的社首都是外行管内行,这种局面能利于教门吗?二十年前我有一位师兄在一个农村小坊当阿訇,坊上宰户有接血现象,负责任的阿訇想让社首协助对其进行规劝,不再接血,管事乡佬倒给阿訇做反劝工作,阿訇呀!:“你看生意不好做,宰户争俩钱也不容易,你看镇上的宰户都接血,阿訇也没说”。这么一说,阿訇做了退让,不再追究了,事情没结束,生意人是见利忘义,现在某些老回回更是见利忘了信仰。坊上的宰户为了争大钱,买死羊,阿訇向管事乡佬多次反映此事,在没有结果的情况下是含泪辞职而走,这是伤阿訇心痛之事,更是教门之不幸。


    由伊本尼欧默尔传述了这样的训喻:“你们都是牧羊人,要对自己的羊群负责。”阿訇是牧羊人,要对全体坊民负责,社首亦不例外。曾几何时,圣先知时代的迁士,他们为了圣教随着先知离开了自己热恋的故土,来到了麦地那,麦地那的辅士们与他们建立了亲如兄弟姐妹的关系,善待他们,这是正信在他们之间所起到的作用。信仰伴随着我们进入了二十一世纪,我们应当正视阿訇,去寺院学教门,与阿訇结交成知己,了解阿訇们的心声,不要让阿訇们有人走茶凉这样的心情。通过向阿訇们请教,学古兰,遵圣行,做一个敬主爱人,遵纪守法,爱国爱教的好公民真信士,当好一个二十一世纪的迁士和辅士。




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     楼主| 退休皇帝实名认证 发表于 2017-10-5 20:43:10 | 显示全部楼层
    有些人认为,阿訇就是来寺里搞服务的,只要能娶活送死,宰鸡宰羊就行了,教门上哪怕阿訇不礼拜都行,不要叫他们礼拜。
    爱国、爱教、爱人民、爱网。
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