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    [哲赫忍耶] 登宵传——《清真指南》

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    [LV.7]常住居民III

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    可喜的天堂 发表于 2018-4-13 17:37:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    登 霄 说
        朝廷悬爵赏以待功臣,设刑戮以加罪逆,不曰赏,则日罚。赏以明恩,罚以明威。思明则知立功,威明则不敢犯。乃食本国之禄,而又阴臣于叛国,不日贼则曰逆,此十恶中不赦之罪也。今世之法疏而漏,故爵可贿得,罪可幸免;后世之法宽而严,故赏不弃贱,罚不遗贵。疏而漏者,脱一时之荣枯;宽而严者,括古今之善恶。天经谕云:“的实一切顺命好人俱属天堂,一切逆恩违命主上吩咐是地狱。”大哉,真主!钦差二百一十三位圣人,敕降一百一十四部真经,时虽异而事同,地虽隔而道同,字虽别而义同,音虽殊而理同。煌煌天语,炳若日星,则是天堂地狱之说明矣。既有天堂地狱,宜知天之如何乐,狱之如何苦,如何便进天堂,如何便人地狱。知之不切,见之不明,言之不悉,岂真主以虚言谬圣人,圣人亦以虚言谬教生乎?沧海未泛,行潦觉其大矣;泰岱未登,丘垤觉其高矣。见以小而隘,知因浊者迷。仲敏曰:“天地不大,还是眼小;眼也不小,还是欲大。”譬之井蛙未见神龙之变化,篱鸡未睹彩凤之翱翔,诅以为无龙凤可乎?鳅不知身小,鲲不知身大,蚊不知寿夭,鹤不知寿长,蝙蝠不见昼,蜉蝣不见夜,物因小而自限,学以狭而智昏。勿惑乎小人之疑于君子,卑壤莫测乎高大也。然则,天卒不可测乎?日、月、星、辰天之象也,而南、北、东、西分其度;春、夏、秋、冬天之序也,而寒、暑、温、凉易其节。元会运世,天之数也,而治乱沧桑易其运。七政分,阴阳序,盈虚消长,变幻无穷,而人物之征兆应之。非传之于天仙,授之与真经,聆之于圣人,其孰能知之?然列圣得知其偏,至圣得知其全;列圣得知于闻,至圣得知于见。歌白稿腮,一切天仙圣人俱不能及此,及此者惟至圣一人。譬如种树之果,村从果出,结果之树,果生树颠。悬石留空,登霄之凭也;担水变妇,涉疑之证也。
    天经谕云:“我在我清廉的奴辈上,预备下眼不曾见,耳不曾闻,心不曾思虑过的那些思典。”譬犹金殿琼林,玉食万方,必与延客之人先知。摆忒云:“这是埋怨的教场,伤心的路口,聚耍的戏台,须要同那破袖的贫人,赤身的穷汉,方能得到。”予为此惧择是传,以延夫世之圣帝明王顾主命而简贤爱国,尽瘁万方者,以延夫忠臣良将顾主命而轻赋保民、不滥刑妄戮者;以延夫孝子贤孙顾主命而服劳顺命、匡过成善者;以延夫财富商贾顾主命而出人公平、克已施济者;以延夫善人君子顾主命而恤寡怜孤、自甘淡泊者;以延夫顺命穆民顾主命而廉洁正直不为异端摇惑者;以延夫清廉学人顾主命而正已化人、力行不辍者;以延夫教领头人顾主命而夙兴夜寐、以化导群迷者;以延夫信友良朋顾主命而内外如一、诚实无谎者;以延夫妇人女子顾主命而顺夫守正、贤淑慈恺者。呜呼!圣人,吾不得而见矣,得见是传,如见圣人可也;真言,吾亦罕闻矣,得闻是传,如闻真主可也。以主所谕,以圣所传,以诛获歹之汲水煎鱼,变妇育子,然后知圣人不以虚言谬教生,真主不以虚言谬圣人。慎勿学井蛙、篱鸡,而为龙凤所笑云。
    登 霄 传
        登霄之说,果有异乎?曰:无异也。蝼蚁居七重塔底,不测浮屠之高深,及附鸟翼,奋翎翩,翱翔乎杳冥之上,仰察俯观,片刻千里,归语其类,群蚁莫之信也。夫以迹象之,不信固然;以理推之,信亦宜然。王子七日,世几千载,刘阮天台,朝易代更。四十年黄粱未熟,霓裳曲声过广陵。小知不及大知,幻境无如真境。色界繁华,自世眼观之,万物与我无尽,瞽者不与也;妙境玄微,以至理参之,在皆我培养,愚者皆能知之。经云:“真主能转千百年为一日,一日能转千百年。”是传也,总以至圣乃命灵之阿丹,一切命灵自至圣之命灵而出。虽生于十二万四千有零圣人之后,若树颠之果,其枝干、花叶皆此果之陪伴。树从果生,果又树之封印者。到此地位,方显极品。
    其一,真主造化圣人灵光,住于天境,见无量世界,住无限年景。自人阿丹顶穴以至于生,性命黑暗,身体黑暗,趸雅黑暗,仰祈真主,欲见性命原品。大千世界。其二,至圣自受禅登庸,悟静山中二十余年,己私尽容,不知有物,惟知有主。譬若孝子慕亲,两相悬望,主命登霄,以慰渴想。其三,真主将十二万四千有零圣人教生行为功罪显与圣人,圣人见自己教生罪多功少,忧愁伤泪,坐则沾襟,卧则交颐。自此参拜不寐,为彼求饶,股立流水。真主欲显慈悯,命圣登霄。其四,真主欲将六千六百六十六段真经预示圣人,耳所未闻,目所未见,心不能思虑的那些恩典必令亲见。譬若登山问樵,涉水问渔,然后言可据。其五,真主造化八座天堂,宫殿珍玩。侍列仙姬、珍馐庶类等等设列,以待清廉板德。譬若玉宴琼林必与延客之人先知,昭告世人,然后欢欣鼓舞,个个争先。其六,真主造化七层地狱,等等罪报莫可穷纪。譬若赴水则溺,赴火则焚。虎伏前途,人人却步,命圣登霄,早谕世人。其七圣人因指迷归正,为圣叔额卜哲黑勒以侮谤击圣腿,血流不止,一切天仙哀祈真主。圣人忧罪及彼,反为求饶,及一切教生。主命取圣登霄,显扬恩典。其八,真主造化天地万物,因贵至圣。及圣生于默克,天地争宠,期欲均沾贵分,祈于真主,命圣登霄。其九,真主欲造阿丹,众仙拟议,以为此人有欲。真主谕云:“我知之事,尔等不知、尔得知彼之不如尔乎?”及阿丹以土成形人命之后,主命天仙朝拜,因至圣之光在于阿丹顶穴,上及九天下及九地,一切天仙赞主赞圣,国慕圣人,祈于真主,命圣登霄。其十,真主敕降一百一十三部真经,预表圣人之贵。一切列圣愿为教生,思慕圣人,祈于真主,命圣登霄。
    其十一,御问场中,巨蟒吞食罪人,地狱威严,人人痴睁,一切圣人骨肉不能相盼。至圣搭救自己教生,命圣预观,以免惧怕。其十二,真主造化天地,因为覆载;造化日月,因为照临;造化星辰,因为分野;造化风雷,因为醒令;造化雨露,因为滋润;造化江河,因为通脉;造化川谷,因为通气;造化草木金石珍宝之物,因为供用;造化五谷蔬果酸甜之物,因为供食;造化羽毛鳞甲胎卵之物。因为供膳;造化麻茧丝絮温暖之物,因为供服;造化宫、商、角、征、羽五音之殊,因为供听;造化青、黄、赤、白、黑五色之变,因供观;造化寒、热、温、凉百药之性,因为疗疾。造化天堂,因为赏善;造化地狱,因为罚恶;造化天仙。因为办功;造化神鬼,因为锻性;造化圣人,因为教化。故天经谕云:“我不造化一物便罢,但造化一物,本以为人;不造化人则已,但造化人,本为认我。”譬若妆台明镜实以显露美人,美人不露,则万有袋藏,两间寂寞。尊大之俊美不显,造化之真机不露,自此一过,可谓日照乾坤皆有色,许多昏暗被他明。予故表而出之,以开夫天下万世之聋聩而不知悟者。噫!慎勿蹈烹鱼之辙始信为真则天国与彼远矣。
    维勒哲卜月念八日夕,至圣宿于姑家。(按圣传。是夕,圣人为谗叔额卜哲黑勒以侮谤击伤圣腿,血流不息,圣人忧思骄集,游于姑母之家,爱上之宿。)时夜将半,忽闻空中倏然之声,如传命而至者,圣人惊起危坐,乃大天仙者白勒依勒、倚思喇飞勒;弥咯依勒率领一切天仙,奉主命以宝瓶仙水,衣履冠束,引仙骢,召圣登霄,(按:梗赛米尔拉只,圣谓宝瓶及牙骨宝石者。其瓶以祖母绿宝石为盆,四方四足,每足嵌红宝珠一颗,灿若明星,宝光缠冠,左右前后,篆缕圣赞。带以红牙骨宝石,履以祖母绿宝石,衣无经纬,皆天堂生成之物。马,人首狮胸,驼脊象胯,两翼奋腾,翅弥六合,集五万年程,一息可至。能纵能敛,毛尾皎洁,灿若珠光。宝光为鞍,珍宝嵌镫。主命天仙于天堂取水为圣沐浴,浴毕,天仙以衣履冠束为圣更换,圣乃登石上马,石与俱起,天仙止之。至今摆依兔勒目敢得思地方悬石尚在,约高三丈,此登霄遗迹。圣乃蹑石乘马,四仙开道,左右一十六万天仙,各执光明宝烛,经谓此烛乃阿勒始下取来者,光彻七层天上与七十千慢帐,明如皎月。)凭虚而御。
    行至一处,见一起人从前而呼,圣人不应;又一起人从后而呼,圣人不应;又一起人从右而呼,圣人不应;又一起人从左而呼,圣人不应。圣问天仙,天仙曰:“此四起者,乃特尔撒与诛获歹,涉疑行术之人。幸尔不应,尔之教生不得转为外道。”
        复往前行,见一老妇,头饰金珠,身穿彩服,项挂珠络,嘻迎圣前,日呼圣名。圣面向右,妇亦柱右,圣面向左,妇亦往左。圣人不复再顾。圣问天仙,天仙曰:“此即趸雅,许嫁无数丈夫都被杀害。幸尔不顾,尔之教生虽被所诱,终脱永苦。”
    复往前行,见一白石,石中一孔,倏出一牛,漫于山野,一人复欲收人,力竭而不能返。圣问天仙,天仙曰:“此石孔者即尔教生之口,牛即所言,无益之语既出于口,不能复人。”(经云:“每日七窍在舌上哀告一遍言:‘尔看守舌肉着,你谨言着,委实我
    们后世受火刑因尔所起。你若端正,我们从罪上得其脱离,你若不端正,我们要受永久火罚。”故赐》云:“言行荣辱之机。”语谓“驷不及舌”。)
        复往前行,见三人立于圣前,一老人,一壮者,一少年,圣人以手挽少年。圣问天仙,天仙曰:“此即趸雅时景。如挽老人,趸雅恩典在他不久,是哄人的;如挽壮者,趸雅恩典在他不宁,是误人的;幸挽少年,尔之教生直至世尽,是平安的。”
    复往前行,见一天仙手捧四碗:一水、一蜜、一乳、一酒,奉主命令圣任意取饮,圣人惟饮乳。天仙贺曰:“幸尔饮乳,尔之教生悉属天堂。”
        复往前行,见一天仙手捧四衣:一白、一绿、一黑、一黄,奉主命令圣任意取服,圣人惟取白、绿。天仙贺曰:“幸取白、绿,尔之教生不入火狱。”
        复往前行,见一人肩担一柴,力不能胜,复加一束,愈不能担。圣问天仙,天仙曰:“柴即趸雅,彼担柴者即务忙趸雅之人。既得趸雅,贪愈不足,复欲多聚财帛,致将功课懈慢,期欲家务齐备,方理功课,及至无常到来,两无所济。财帛遗于后人,未知得当正用。”(圣谕云:“财帛从五个怨难不能出去:一辛苦多,二忧愁多,三惊恐多,四懊悔多,五考算多。后世将财帛每一钱作十二分,每一人作二十四厘,每一厘作四十八毫,每一毫作九十六丝。第一问从何处积来?第二问从何处拿来?第三问从何处用去?”又谕云:“趸雅贫穷,是一件极美之事:一免自己骄傲,二免自性宠欲,三免他人嫉妒,四免儿女争竟,五免后世考算。”天经谕云:“但是世上一个贫人看守五时拜礼,在人上一个不伤,我定然把这个板德比领命富有之人先进天堂五百年。”盖谓贫人从衣食用度不能称意,倘富有之人在领命贫人上周济,真主慈悯,至后世看贫人情分,同进天堂。)
    复往前行,见一人立于井边以桶汲水,上下俱空。圣问天仙,天仙曰:“此尔教生中办功之人,沽名钓誉、伐善矜夸,虽斋拜施舍,称盘内毫无斤两。似此办功,枉为辛苦。”
        复往前行,见一人坐于地面,垂首恸哭。圣问天仙,天仙曰:“此乃野梯目(译曰孤儿),无食无人看管,疾病无人疼顾,艰难苦楚,人莫能知。”(昔圣人见一小儿将一捆柴力不能担,圣人曰:“尔既无力,何不少担?”小儿曰:“我是一个贫难孤子,我父出征阵亡,我母蠕居,鬻柴养母,少担则薪米不给。”圣人闻言悲悯,代为担起。小儿曰:“尔系何人?”圣人曰:“我也曾是一孤儿。”圣往前行,小儿随后,行至城中,众撒哈白见圣人担柴人市,争来代担,圣人不肯放下。众问其故,圣人曰:“此柴乃一孤儿者,我因怜悯是童,是以代担。”圣谕云:“凡人疼顾孤儿,设将彼头用手一摸,真主慈悯于每根毛发,书他十件好,去他十件歹。”)
    复往前行,主命天仙取宝座迎接。其宝座以赤金生成,周匝各嵌五色宝石,四脚四珠,灿若明星。座有五十位分,每位分侍立一千天仙,悉称赞圣。座有两翅,极东弥西,翅列二万五千天仙,与圣说色略睦,圣回色略睦。圣登宝座,奋翼上升,空中无数飞鸟排列迎圣,翅肩相接日月出没之所。圣问天仙,天仙曰:“真主造化此鸟,食饮睡雏俱从翅生,自立世至世尽,翎毛无一根落下。”
        复往前行,见一大海(海名曳密勒),水面向地,海底朝天,悬于空中,宽深弥极。(经云:“几天上青气,即此海水之色。”)世之所有,海中不无,澄清彻底,目见无遗。真主大能,滴水不下。圣过此海,主命风车迎接。牵车七万余绳,每绳七十天仙,与圣说色略睦,圣回色略睦。圣登风车,踊跃上升,续命天轮迎接。圣登天轮,见日月交缠,列宿旋绕,至第一层天。天门忽启,迎圣大仙掌管七万首领,每首领率引七万天仙,左右侍列,与圣说色略睦,圣回色略睦。
    复往前行,至第二层天。见众天仙,其体半雪半火,真主大能,命雪火相和,与圣说色略睦,圣回色略睦。复见一鸡,头顶三天,足踏本层。圣问天仙:“如此巨身,食饮何物?”天仙曰:“真主造化此鸡,头引须弥之外,食尔教生罪孽,人腹即饱;渴祈真主恕饶尔教生,其渴即止。”圣人感谢真主。复往前行,见珍珠宝床坐一仙衣之人,顾右而喜,笑容可掬;顾左而悲,愁眉不展。圣问天仙,天仙曰:“此即阿丹。”圣人近说色略睦,阿丹回色略睦。圣人问曰:“吾祖观右喜而悲者,何也?”阿丹曰:“真主造化八座天堂居我之右,我见子孙办功,准进天堂,是以有喜;造化七层地狱居我之左,我见子孙干歹,罚人地狱,是以含悲。”复往前行,见一起人,天仙以刀割其肉,令彼自食,彼不肯食,天仙用火刑威*。圣问天仙,大仙曰;“此尔教生中背谈是非,损人名节,虽办功无济。”
    复往前行,至第三层天。迎圣众仙与说色略睦,圣回色略睦。见一起人,香肉置右,臭肉置左,无仙用火棍答挞,令食臭肉,人腹皆成火块,灼烂脏腑,其声如驴。圣问天仙,天仙曰:“此尔教生中行奸男子,贪爱他妇,厌弃己妻。”复往前行,见一起妇,倒悬其乳,天仙用火刑答挞,其声如牛。圣问天仙,天仙曰:“此尔教生中行奸女人,憎恶自夫,淫奔乱义。”
    圣往前行,至第四层天。天门忽启,见一天仙登宝座之上,其宝座以珍宝镶嵌,侍列六十万首领,每首领率引六十万天仙,与圣说色略睦,圣回色略睦。复见穆洒之母、尔撒之母、匪尔敖你之妻。见宝光天房一座,四方四门,每门一柱:一红琊骨珍宝生成,二明珠生成,三赤金生成,四生银生成。前建银塔千座,相对趸雅天房,每日七万天仙轮流朝礼。(按:宝光天房,即洪水滔天,主命天仙取起,居于第四重天者。几天仙朝过一次,直至世尽,再无轮及。)穆民高念纳妈资,声彻是霄、者白勒依勒天仙登银塔之上,亦念邦格纳妈资声彻上方,众仙齐集。弥咯依勒天仙登黄琊骨珍宝们拜而之上,念虎吐白。倚思喇飞勒天仙率众朝礼,祈将功课回赐给穆罕默德教生。复往前行,见一天仙坐于宝座之上,相如满月,面带愁容。其宝座四方:一赤金,一生银,三光明,四火喷。每方七万足,每足一天仙,计二十八万天仙抬拥是仙。有列六万天仙,俊美衣绿,光皎如月;左列六万天仙,凶恶衣黑,口出火焰。与圣说色略睦,圣回色略睦。复见一仙,身躯长大,手执一牌,面向一株大树,树叶明暗交杂,叶之数惟主可知。复见一仙,凶恶异常,遍身皆口,端视此牌,面置一盆,两手连取,部下无数天仙,与圣说色略睦,圣回色略睦。圣人间曰:“此盆何用?”天仙曰:“此世人之影。趸雅多大,是盆多大。予以两手取人魂魄,其人随亡。真主付我人神性命,七天七地,不缓须臾。”乃知为尔滋喇依喇天仙。圣问:“此树何用?”天仙曰:“趸雅男女,注名叶上,如叶光亮,即知好人;如叶黑暗,即知歹人;如叶黄落,即知应死。我命两等天仙视其顺违、善恶,而轻重难易取之,然后视牌除名。每取一命,以十二万天仙,直至世尽,再无轮及。”
    圣往前行,至第五层天。见一天仙登宝座之上,部下七十万首领。每首领率引七十万天仙,每天仙绿旗一杆,率领七十万班。每班七十万天仙,后有无数袋囊,前架二盘,约七千年高,盘大如趸雅。与圣说色略睦,圣回色略睦。圣问:“是盘何用?”天仙曰:“世间风云雷雨、霜雪露雹滋润之物应布多寡,吾以是盘较定,每一点命一天仙送下。凡五谷蔬果草木花卉之物,每一粒用一天仙保守,直至成熟。”
    圣往前行,至第六层天。见一天仙头顶阿勒始,两引仰视,回噙一萧,俯首鞠躬,与圣说色略睦,圣回色略睦。又见一仙,头在阿勒始之下,足踏七层地面,设将形世纳于口中,其容无有滞碍。又见一仙,头在阿勒始之下,足在地上,身有七万首,每首七万面,每面七万口,每日七万舌,舌出七万音,悉称赞主。复和七十翅,翅展大如趸雅,每日浴于慈们海中,皆按翎毛所滴之水,每一点造化一天仙,赞主赞圣,直至世尽,回赐皆属圣人教生。(或问:“此仙居六重之上,相隔七重,与合尔西不啻数千年远,其上下如何顾履?”曰:“日照乾坤,不离四天之上;心居寸腔,包涵色妙两有。真主造化天仙,纯清透彻,其广大神通与天地相为表里。若据域中之见,是蝼蚁欲问天高,蝼蚁不测地厚。其七万头面。七万口舌、七万声音,又焉知造化之玄能哉!)复往前行,见一所设有仙宴,异样奢华。圣问天仙:“何人享此?”天仙曰:“真主大恩,按七日朝礼念经贵分设此仙宴,宴尔教生男女罗汉一次,即为御宴之客。”圣人感谢真主。
    复往前行,至第七层天,即者白勒依勒天仙之所。上有一窑,约二万年高。圣进领纳妈资毕,复往前行,见四大宝座:一赤金生成,二珍珠生成,三红研骨宝石生成,四纯光生成。其纯光者,即圣宝座。每座置尊经一部:一、《讨喇特》尊经,二、《弓旧曰礼》尊经,三、《泽布尔》尊经,四、《府尔歌你》尊经。每座五十位分,奉诵四万天仙。复见一大树,约七万年高,其树以明珠、赤金、合壁生成,叶大如趸雅,树出声音,音皆赞主。
    圣欲前行,天仙者白勒依勒辞曰:“吾位分界限及此,再难进步。”复有弥咯依勒天仙以翅肩接圣,圣踏翅肩之上过一大海,其海大犹五十倍趸雅。圣过此海,又五百年程,复至火海,深大弥极,圣过火海及无数幔帐,每幔帐相隔五万年程。天仙弥咯依勒辞曰:“吾位分界限至此,再难进步。”复有倚思喇飞勒天仙以翅肩接圣,圣踏翅肩之上逾七大海,每海有七十倍趸雅之大,每海相去千年之远。复过七万幔帐,每幔帐相隔七万年程。天仙倚思喇飞勒辞曰:“吾位分界限及此,再难进步。”复见一毯,中有明珠一颗,飘然迎圣。圣登珠毯之上,凭虚而御寂静无声,圣人讶曰:“想天仙尽矣,何踪迹一元?”复过无数幔帐,至三大幔帐:一、光明之帐,二、大能之帐,三、尊大之帐。每帐七万条绳,每绳七万天仙牵引是帐,帐笼阿勒始。复有无数天仙头顶阿勒始,两肩之阔约千年遥。圣至尊大帐前,珠毯忽逝,永悠澄寂,绝无声嗅。圣步上升,复有九重之高,见一  宝帐,悬空永固,圣人怯步,弗敢前进。忽闻微妙音  声出于清虚无极之中,(或问:“真主能言不凭声音,此处又云出一清虚微妙之中,得毋经旨、圣言两相悖耶?”曰:“圣听不同人听,圣见不同人见,圣知不同人知,譬若熟羊告毒,作保放獐,听不同也;天仙  其语,夜则劝神,见不同也;生来死去,隐显毕察,知不同也。噫,龙从角听,蝉以翼鸣,圣人行境,迎超  凡类,岂见闻知觉所能测其涯际哉!”)
    谕圣人曰:“尔其上哉”圣人惶惧感恩,立站抬手,念特克比尔,朝礼一拜,复为者白勒衣勒天仙代礼一拜。真主赐与百千光明而贵至圣,命圣再礼一拜,圣人遵命拜毕。谕圣人曰:“尔凭何物见我?”圣人奏曰:“惟主至县至玄,我凭舌上功课、身体功课、财帛功  课侍奉尊大之主。”真主谕云:“我的安宁到尔,慈悯到尔,吉庆到尔。”圣人奏曰:“祈将是恩赐与同侍奉  主。清廉计较办功板德。”复见捧阿勒始天仙与主诉机,念作证之言,其意:“我作证,委实万物中通无有主,惟有真主。真主止一无偶。我又作证,委实穆罕默德是主首仆,是主钦差。”真主谕曰:“今尔所祈之事,我悉准尔。前圣教生每昼夜五十番拜,岁斋半载,银课四分之一,在尔定为钦命。”圣人奏曰:“奴辈教生赢弱寿短,恐不能担。”复谕曰:“每昼夜三十番拜,岁斋三月,银二十两,课二两五钱,在尔定为钦命。”圣人妻曰:“奴辈教生力怯浅薄,恐不能担。”复谕曰:“每昼夜十二番拜,岁斋四十日,银二十两,课银一两,在尔定为钦命。”圣人俯首默忖,无复敢诉。真主谕曰:“尔心中事须凭尔言。”
    圣人羞愧,俯伏奏曰:“祈将昼夜五番朝拜,岁斋一月,银二十两,课银五钱。”真主准其求祈,谕曰:“虽尔教生五番朝拜,照前圣五十番之回赐;一月斋,照半年之回赐;每二十两课银五钱,照四分之一回赐。”圣人感谢真主,奏曰:“奴辈遵依朝拜,其赐何如?”真主谕曰:“凡尔教生遵依朝拜,如向右说色略睦,将尔所见一切天仙功课俱写彼文卷之中响左说略睦,赦彼一切罪恶。指尊大作证,我把至贵朝拜之功贵尔一切教生。”
    圣人感谢真主,奏曰:“似此登雷特典,惟在奴辈,亦或赐与奴辈之教生否?”真主谕曰:“我赐与尔五仙马始能及此,亦赐与尔教生五仙马:一、念特克比尔,二、立站,三、念阿叶忒,四、鞠躬,五、叩头。我凭这五仙马,致尔教生到至近品位,仍准他一切求祈,即如我命五仙马致尔到至近品位与我诉机,准尔求祈亦同。”故凡穆民参拜叩首之处,即彼之米尔拉直。圣人感谢真主,奏曰:“前辈教生凡干罪者,或用地陷,或下石击。或变异类。祈将此刑减去,莫加奴辈教生。”真主准其求祈。圣人感谢真主,奏曰:“前辈教生讨白用杀,黜妻不再娶,衣秽加剪,祈将奴辈教生有罪追悔,望主恕饶。妻黜不停娶,衣秽涤为洁。”真主准其求祈。圣人感谢真主,奏曰:“主与者白勒依勒三百六十翅,六十万翎毛,展翅日、月出没之所,在奴辈可有否?”真主谕曰:“尔发六十万根,按每一根容尔搭救六十万教生。”圣人感谢真主,奏曰:“主命众仙朝拜阿丹,在奴辈有此品级否?”真主喻曰:“我命众仙朝拜,因尔光在彼之首。”
    圣人感谢真主,奏曰:“主与倚卜喇希默火化莲池,在奴辈有否?”真主谕曰:“尔后世同尔教生过色喇特桥时,是桥浮于狱面,火焰上升,我命即时冰冷。”圣人感谢真主,奏曰:“主与穆洒圣人海水两分,将非尔敖你人马尽没,似此恩典在奴辈有否?”真主谕曰:“后世同尔教生过色喇特桥时,我命细如发、快如剑、黑如夜三千年程途,在尔教生容易过去。”圣人感谢真主,奏曰“主与数喇妈纳圣人风床一张,日行千里,文武臣宰俱登其上,飞禽张盖,走兽列屏,神鬼拥道,似此恩典,在奴辈有否?”真主谕曰:“我造化十八千世界、六旱道、十二水道,皆因贵尔,彼虽日行千里,令尔片时过七重天地、阿勒始。苦尔西。无数大海、无数幔帐,至玄极之所与我诉机。”圣人感谢真主,奏曰:“主将皇帝兵马用狠风舌去皮肉,至筋断骨折而死,在奴辈有否?”真主谕曰“后世同尔教生过色喇特桥时,我命是风将无干少道吹人火狱,尔教生毫毛不动,吹进天堂。”圣人感谢真主。爱降四赞及七宝号为板德脱离罪狱:
    一、        赞主化生万物,止一独尊。二、赞主至大至能,造化万有。三、赞主不受所生,亦无所生。四、赞主无相对,无比配。真主谕曰:“我指一切天仙作证,凡人诚念是赞,今世获其安宁,后世得脱永苦,登于天境,永享极乐。”圣人感谢真主,主命圣回。忽至者白勒依勒天仙之所,真主谕曰:“我将天堂显尔。”圣至天门,守者曰:“八天锁钥皆具穆罕默德之手。”圣人以手扣户,天门忽启,守门天仙与圣说色略睦,圣回色略睦。见一鸡立于仙柱之上,身有一千四百翅,每翅七百翎毛,皆以龙涎、片脑、香麝生成。翅翎上楼经篆,穆民每念帮格纳妈资,声彻天堂,其鸡抖翅,摇下浑身片脑、龙涎、香麝、珍宝等物,落于各天堂仙女之首。凡世人交还纳妈资,赞主赞圣,鸡亦随啼,总翅相绷,激出周身美音七十千样,致使各天堂树叶摇动,仙鸟齐鸣,一切仙女观看下方朝拜之人,愿祈侍奉。圣往前行,见四大宅院:一赤金,一珍珠,一红册骨珍宝,一祖母绿珍宝,其广大无比。每院四千宫殿,每宫殿四千楼阁。台榭珍玩龙榻仙姬、绿翠云环;蛾眉星列,绮罗成锦,杂佩如乐,馨香如兰,俊皎如月。各具珍盘,内盛绫锦,以等穆民之需。
    复往前行,见四大宫殿:一赤金,珍珠为棂一珍珠,赤金为棂。一祖母绿,红册骨为棂;一红份骨、祖母绿为棂。殿之广大,设燕从东起,欲  度往西,至死不竞。五宝为垣,透若玻璃;九重虽隔,表里皆明。复往前行,见一凉亭,真主大能,以  明珠生成。圣欲登亭,其亭上升。圣问者白勒依勒天仙,天仙曰:“真主造化此亭 回赐两等之人;一、不取债于艰难之人,(圣论云:有人因为用度艰难,不得已而负人债物,欲还不能,时时忧虑,羞愧不敢见面。债主为主慈悯,与彼两世无干。因他慈们人,赖为主的慈们他了。)二、为仇人取和。(圣论云:有人被人亏害,因怕主罪他,先行恕饶,无一毫  怀恨,反为告饶,与彼取和。因他恕饶人,赖为主的恕饶他了。)复往前行,见四河渠,穿绕八座天堂:一乳河,赤金生成;一蜜河,红研骨生成;一甜水河,祖母绿生成;一醴河,珍珠生成。泥淤成香,沫凝为片,河中石子皆各色珍宝。复往前行,见一香河,所(流皆香;见一食河,所流皆食。隔岸奇花香馥馥,满林鲜果味般般,枝垂不用亲手采,萼出嫦娥貌可攀。真主赐人极乐天境,虽木笔山墨、地砚河池难可穷记。复往前行,见一河渠,广阔无涯,圣人遵流而源,见四泉眼出于“特思密叶”四字之中:一乳汁,一甘露,一白蜜,一琼醴。白如雪,甜如抬,香如麝,流如箭,达于池沼,共而不搀。池中石子,皆各珍宝;两岸奇花,异禽鸣绕。圣问者白勒依勒天仙,天仙曰:此即考赛尔池,真主赐尔,后世尔教生登天国者,得饮是水,不渴、不疾、不老、不死。”池旁复有一株大树,树名土巴,叶覆八座天堂,光耀上方,每叶坐有天仙,赞主赞圣。树根之上皆明珠各宝。根涌二泉,流出甘露、片脑、龙涎异香。穆民登天国者,至此相会。圣往前行,见额布白克尔宫殿、藕默而宫殿、藕思妈你宫殿、尔哩宫殿。
    圣人曰:“设主假我以年咱有生以至世尽,天国恩典莫可言罄。”主命者白勒依勒天仙取天堂仙柜内贮列圣遗珍:一、戒指,主赐阿丹圣人作圣之凭。后以违禁被罚黑暗三百余年,束此悔罪,得蒙恕饶,世世相传,以至打乌德圣人证圣登帝。圣崩,复归上界。一、褐服。经谓“天国仙羊毛织成之衣。”主赐倚卜喇希默圣人作圣之凭。圣崩,复归上界。一、宝印、方就仙剑,主赐苏赖妈纳圣人作圣之凭。圣崩,复归卜界。一仙棒主赐穆洒圣人征讨匪尔放你作圣之凭。圣崩,复归上界。一、缠冠。仙绦,主赐情思哈克圣人作圣之凭。圣崩,复归上界。命圣寄下,钦给四配:一、戒指、褐服,给额卜白克尔(圣岳)。一、仙印、兵械,给罕穆泽(圣叔)。一、缠冠、仙绦,给藕思妈你(圣婿)。一、宝剑、方就,给尔哩(圣婿)。
    圣出天门,主命复观地禁。守狱天仙即马利克与圣说色略睦,圣回色略睦。见地禁七层,层皆黑火。(按:弥尔拉只,圣谓:“每层有火山千座,每座有七万坑凹,每凹有七万火圈,每圈有七万火亭,每亭有七万火院,每院有七万火房,每房有七万火匣,每匣有七万蛇蝎。一螫之疼,千年不息。火之烈,设用一星放于地面。万物惧成灰烬。”)各以其应受罪报,愈降愈炽,复见二人,以锦被覆,虽居狱中,狱火不侵。圣问者白勒依勒天仙,天仙曰:“此尔父母”。圣人闻言骇恸,近询二亲,谓圣人曰:“吾候多年,冀尔祈饶。”(或问:“圣人钦差之元圣也,虽有罪不罚,况其父母?前面既蒙许多恩赦,似觉恩宽,此处又有如此严罚,令人惊惧无措。”仲修曰:“予接经云,祖父有祖父之善恶,子孙有子孙之善恶,至公无私亲,罚不避贵。且如阿丹,首出之君也,就有许多颠沛,总是真主大恩,件件皆为后人立标。如渡大水深渊,有力者自能过去。奈有恃祖父之善,懒于办功,望子孙之救毫无进修者,玩此可以省矣。)圣人忧伤垂泪,方欲求祈,即时命下,谕圣曰:“尔欲为父母祈饶,惟准一事。”圣人悲切难心,自思父母生我,不救非孝。真主惟准一事,父母止此二人,计吾教生,天下后辈何止万亿,不若先救教生。倘真主喜我片慈,亦慈悯我之父母。不然,独为二亲,恐普世教生终无脱离之日。祈于主曰:“倘蒙恕饶奴辈父母,此莫大恩典,第奴辈教内男女,数惟主知,祈主恕饶奴辈教生着。”圣人沉思俯伏,悲咽吞声,悬念二亲。真主谕曰:“我将尔教生分作六分,四分我与恕饶,二分许尔搭救父母。”圣人感谢真主。谕曰:“尔祈四万事,吾已悉准。尔归耶?止耶?”圣人曰:“昔尔撒圣人登霄未归,教生俱转外道。祈归告教生,扬主恩威。”真主准其求祈,命天仙取光明宝床,令圣乘回。圣登床,忽至姑母之家,时夜已半,圣姑拜礼方毕,见圣讶曰:“尔从何往?”圣将登霄之事备陈一番,姑母曰:“尔言是实。”
    次早至寺拜礼。拜毕与众撒哈白言登霄之事。内一诛获歹涉疑不信,私自谓曰:“岂有片时而游历诸天登无限程途,见无数恩典者乎?”于是遁归至家,市买一鱼,令妻烹治。担器汲水,及至河边,解衣而浴起视自躯,已化为女。寻觅衣物,杳无踪迹,羞愧追悔蹲身材下,见一男子源源而来,怜此穷妇,引归至家结为夫妇,七年育二子。因思昔年形景,感叹嗟讶。复至河边见衣器犹存,依然身化为男。于是更衣担水,急归至家,鱼犹未熟。因悟圣人之言是实,登霄之事非虚。复至寺中,圣人尚言天国,谓诛获歹曰:“来!尔将所历之事说与众知。”诛获歹随将浴体变妇,七年生子,鱼犹未熟历陈一番。因自悔罪,永为顺命之人。
    诗曰:
        见主当年事未虚,化身身化果稀奇。至今悬石留仙迹,杜却千秋万古疑。
        其二
        几人梦里说繁华,客合原来误认家。对镜尚怜颜色迈,忍将肢体赴红砂。
        其三
        谁说登霄事未真,黄粱梦破识原身。张骞泛斗归来后,始信天宫有异人。
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