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    莱麦丹月特拉威哈拜的礼法[转]

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    [LV.7]常住居民III

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    青山依然 发表于 2018-5-16 12:23:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    一、性质


    莱麦丹月中,每晚宵礼后,未特雷之前,两拜、两拜的礼台拉威哈是圣行。主的使者*说:“我对你们把它(台拉威哈)列为笋乃提。”艾布胡勒的传述:主的使者*鼓励人们礼斋月中的间歇拜,但没有绝对的命令。使者*说:“谁向真主要求回赐,并有正信的礼了间歇拜,谁已往的罪过就会得到恕饶。”当初主的使者* 和众索哈白一贯谨守台拉威哈拜。而且,主的使者*曾在二十二、二十五和二十七夜晚率众同礼台拉威哈。阿依舍传述:主的使者*在清真寺礼拜,很多人跟着他礼拜。第二夜,使者*礼拜时有更多的人同样跟着他礼拜。第三夜,人们都集合在一起,可是使者*没有出来跟大家一起礼拜。到清晨时,使者*说:“我看到你们的这种做法,而未出来礼拜,是因为怕它会成为你们的主命拜。”使者*归真后已不存在被列为主命的可能了,所以众帅哈白们均坚持合众同礼台拉威哈。


    二、拜数


    台拉威哈拜就是斋月中的夜功拜。主的使者*在莱麦丹月和其他月份中,礼夜功拜一般不超过十一拜。札比尔的传述:主的使者*领着他们礼了八拜间歇拜和三拜奇数拜。自帅哈拜欧麦尔时代开始台拉威哈礼二十拜,而后,大贤奥斯玛尼、阿里及伊玛目都保持这一惯例。使者*说:“你们应坚守我的笋乃台与正统的哈里法的笋乃台。”但也有部分学者主张:包括奇数拜在内共礼十一拜为圣行。再礼十二拜为可佳。


    可以集体礼间歇拜,也可以单独礼间歇拜。相传帅哈拜中也有时单礼,但在清真寺众礼是至贵的。阿布顿莱海曼说:在斋月的一个夜晚,我同欧麦尔到寺里,见人们一组一组的分散着礼拜,有的人独自礼拜,有的人后边跟着好几个人礼拜。欧麦尔说:我建议大家集合起来由一个人领着礼拜,该多好啊!后来,欧麦尔决定让大家跟着克尔布之子吾班叶礼拜。有一夜,我又同欧麦尔出来,欧麦尔见人们跟着领拜师礼间歇拜时说:这种创举多好呀!但夜末礼拜强过夜初礼拜。


    三、礼法


    台拉威哈二十拜,每两拜一道塞俩目,四拜为一个台拉威哈。每一个台拉威哈开始应念“色那”,在末尾“台善乎代”之后均应赞圣,其中抛弃“艾欧足”“太思迷”“太思逼哈”或疾读古兰,失去平稳等均是可憎的。每一个台拉威哈之后应轻松地坐憩一会。第五个台拉威哈与未特雷之间也一样。


    四、念法


    间歇拜中诵读的章节没有具体规定。先贤们曾在八拜中诵读《黄牛章》。《嘎最》一书中说:为了跟拜者聆听全部古兰,斋月中完整的读一次古兰为适宜。但不要多次诵读古兰,以免对跟拜者造成困难。


    艾布赞勒说:我们同使者*礼间歇拜的时间很长,致使我们担心来不及吃斋饭,故领拜师一般诵读二百段节文为宜。


    《伟嘎业》中说:“关于台拉威哈的笋乃台是封经一次。”所谓封经是诵读全部古兰。由于古兰经是六千余节,所以每一拜台拉威哈诵读十节,一月三十夜计六百拜则可封经一次。但根据具体情况,也不能因长篇诵经而使人们烦躁以至缩减了“折麻台”(集体)。艾哈默德说:他在斋月中领大众礼拜时,念对人们轻松又不增加烦难的章节。尤其夏季的夜晚更为轻快。


    《法学巨洋》中说:“使折麻台(众礼)人多要比长篇诵经更好。”


    最好按跟拜者的情况量力而行。如果大家喜欢长礼,那么,长礼为贵。


    《鼓奈叶》认为:“单礼宵礼的人可以跟伊玛目礼台拉威哈。如主命拜大家没有成班礼,那么,台拉威哈也不可成班礼。”台拉威哈过时未礼的人无须还补,如还补也属于一般的“台图卧”。


    五、“台拉威哈”拜由来和尊贵:


    “台拉威哈”系阿拉伯语“台拉威哈”原意为“间歇”、“休息”,故又称“台拉威哈”拜为“间歇拜”或“休息拜”。


    “台拉威哈”拜属于“笋乃.穆安开待”,意为“受叮泞的圣行”,穆斯林成年男子在清真寺里集体履行为最佳,妇女则以在家中单礼为宜。


    “台拉威哈”拜,是指伊历的莱麦丹月(斋月)每晚在宵礼拜后,“威特尔”拜(“奇数拜”)前所礼的圣行拜。


    艾布.胡来勒传述:穆圣鼓励人们礼斋月的拜,但他并没绝对命令人们非礼不可。


    穆圣*说:“真主为你们将封斋月的斋定为主命,我把礼斋月的拜,定为圣行”。又说:“谁有信仰,而且求回踢的礼斋月的拜,真主便赦免其以往的罪。”


    这两段圣训明确地指出了“礼斋月的拜”—即指“台拉威哈”拜一一是圣行。关于在清真寺里集体成班礼“台拉威合”拜的圣训依据是圣妻阿宜涉和圣门弟子艾布.赞尔传述的圣训。


    圣妻阿宜沙传述:“有一次,穆圣在夜间去清真寺礼拜,众人跟着他礼拜。到了早晨,大家互相传说,夜间穆圣又出去率众礼拜,清真寺礼拜的人又多了。到了早晨,大家互相传说,第三夜清真寺礼拜的人更多了,穆圣又出去率众礼拜。到第四夜,清真寺的大殿以容纳不下礼拜的人。但穆圣未曾出来率众礼拜。到清晨拜时,穆圣去寺礼拜。做完晨礼后,穆圣面向大家,念作证词,然后他说:‘我以知道你们在昨夜等我,而我故意没有来,因为我害怕真主为你们将它定为主命,而你们不能完成。”,穆圣之所以放弃聚礼就是担心真主指定为主命,他的教生不能完成,而受到真主的惩罚。礼“台拉威哈”拜,直至穆圣归真了,仍然是这样做法。


    这段圣训充分说明了,当年穆圣却曾率众礼过“台拉威哈”拜,但这段圣训没有提明是哪三天,据两位圣训学家布哈里和穆斯林传述的另一段圣训里,可以找到他的确切日期。说明穆圣曾在斋月23, 25, 27三个晚夕去寺率众礼拜。


    伊斯兰教史上第二任正统哈理发奥默尔执政时期,在和各位圣门弟子协商后,决定由一人率众礼20拜“台拉威哈”,后来法学家们一致决议礼20拜“台拉威哈”。现全世界穆斯林都这样礼拜,每年阿拉伯的麦加禁寺里的两位伊玛目各率众礼10拜“台拉威哈”,整个斋月通背《古兰经》一次。


    许多圣训家传述的圣训说明,穆圣*曾在斋月率众礼过三晚上拜,最后放弃了,因为穆圣*怕把斋月的“台拉威哈”拜定为主命,担心后人不能坚持。根据阿依沙的传述:穆圣*在斋月里没超过十一拜,包括“威特勒”由他礼的时间上你不要问,礼的俊美上你不要问,有时礼到夜半,有时礼到五更饭前。


    一直到第二任哈里发欧麦尔时期,欧麦尔和众贤士一致决议礼“二十拜”,选定一个礼拜师,率众礼拜,加增了拜数,减少了诵读《古兰经》的章节的长度,能得到同等的回赐。所以四大法学家一致主张,以集体礼“台拉威哈”休息拜“二十拜”是圣行,再率众礼“威特勒”(当然拜)。伊本?按巴斯传述:“穆圣在家自己礼‘太拉威哈’二十拜”。(白海给圣训集)


    六、赞辞


    传自伊玛目艾卜?哈尼法和前人的拜间赞辞是《改赫席勒塔尼》中记录的赞语,即:“素布哈乃贼洛木洛克一……俩一俩亥印烂拉胡,乃思台阿非论拉亥,乃思艾卢凯洛占乃台,我乃欧足必开迷难那雷。”


    阿文:


      


    译义:赞执掌管辖与特权的主超绝,赞有尊贵与尊大与大能与兵权与相助的主超绝,赞为王的永活的不死的主超绝,他是多超绝,多圣洁的,调养一些天使与鲁哈的主,万物非主,唯有安拉胡,我们求你恕饶,求你赐给我们乐园,求你从火狱上保护我们!



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    退休皇帝实名认证 发表于 2018-5-16 12:35:31 | 显示全部楼层
    有些领拜师在礼“泰拉威哈”之时,反复诵读“忠诚章”,诵读的很快,简直是在比赛速度,有些老人根本就跟不上,全无质量可言。
    爱国、爱教、爱人民、爱网。
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     楼主| 青山依然 发表于 2018-5-16 12:36:20 | 显示全部楼层
    “斋月”里礼“台拉威哈”拜是有“回赐”,但这不属于“主命”,希望在“斋月”只礼“台拉威哈”的穆斯林们在“斋月”里把每天的“主命”拜都能够礼上,这样才可能获得“安拉”真正的喜悦。
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     楼主| 青山依然 发表于 2018-5-16 12:41:27 | 显示全部楼层
    退休皇帝 发表于 2018-5-16 12:35
    有些领拜师在礼“泰拉威哈”之时,反复诵读“忠诚章”,诵读的很快,简直是在比赛速度,有些老人根本就跟不 ...

    嗯!是这样。在我们这里,我只去“小寺”礼“台拉威哈”拜,小寺的阿訇“领拜”慢一些,质量有保证,哈哈!
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