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    宰牲常识

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    马忠亮(云南) 发表于 2018-8-8 14:31:17 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      1、宰牲  就是在宰牲日,晒干肉日为接近真主所宰的驼、牛、羊。
    (晒干肉日为:宰牲节后三天。)
    2、宰牲的教律依据
      真主说:
      
      
       
      我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牺牲。怨恨你者,确是绝后的(《古兰经》108章)。
      又说:
             
      我为你们以骆驼为真主的标志,它们对于你们有许多用处……(《古兰经》22章:36节)。
      诸多圣训传述:穆圣曾在宰牲节宰牲,圣门弟子们也宰牲,众穆斯林先贤们也都宰牲,众学者公决:宰牲是教律规定的,是强调的圣行。
    3、宰牲的优越性
      阿依舍的传述:穆圣说:“牺牲节,真主最喜爱的人之善功莫过于放血(宰牲)。到了后世,牺牲品带着角、毛、蹄而出现。牺牲品的血落地之前,它已在真主那里得到了高品,所以你们应心悦诚服的宰牲。
    4、宰牲的论断
      宰牲为强调的圣行,有能力的情况下不宰牲为可憎。艾奈斯的传述:穆圣亲手宰了两只有角的,黑白相间的绵羊。他诵了真主之名,念了大赞词。
      温姆赛莱麦的传述:穆圣说:“你们见到十二月的新月后,想宰牲的人不要剃发、剪指甲。”(即:进入伊历12月后,举意宰牲者不要剃头发、剪指甲。)
      (注:此段圣训中的(想宰牲)证明宰牲为圣行而非当然。)
      据传艾布伯克尔、欧麦尔曾未替家属宰牲,惟恐宰牲成为当然。
    5、什么情况下宰牲为当然
      A、许愿宰牲:穆圣(祈主福安之)说:“谁许愿服从真主,就应服从真主。”即使许愿者亡故,其家属也应替他还愿。
      B、一人指着牲畜说:这只牲畜归安拉,或这是牺牲品(古尔巴)。
      马立克主张:购买牲畜者,举意宰牲时,则宰牲为当然。
    6、宰牲的道理
      宰牲节真主制定宰牲是为了记念伊布拉欣圣人忠于安拉、服从安拉;款待穷人;接续骨肉。正如穆圣(祈主福安之)所说:“宰牲节是吃、喝,记念真主的日子。”
    7、应宰的牲畜
      应宰的牲畜只是驼、牛、羊,不许宰其它牲畜。
      真主说:(……以便他们记念真主之名而屠宰他所赐他们的牲畜……)(《古兰经》22章34节)。
      可宰半岁绵羊,一岁的山羊,二岁的牛,五岁的驼,无论公、母均可。
       艾布胡勒的传述:我听穆圣(祈主福安之)说:“半岁的绵羊作为牺牲品真好啊!”
      吴古白的传述:我请教穆圣(祈主福安之):主的使者啊!我只得到半岁的绵羊,穆圣(祈主福安之)说:“你把它做为牺牲品(古尔巴)”。
      扎比尔的传述:穆圣(祈主福安之)说:“你们应宰到达法定年龄的牲畜,如有困难,可宰半岁的绵羊。”
      圣训中的到达法定年龄的牲畜是指:五岁的驼,二岁的牛,一岁的山羊,一岁或半岁的绵羊。这是根据众法学家的不同主张而制定的。
      8、可否宰阉割的牲畜
      宰阉割的牲畜无妨。艾布拉菲尔的传述:穆圣(祈主福安之)用两只黑白相间的,被阉割的绵羊做了牺牲(古尔巴)。因为阉割的牲畜的肉味更香,更好吃。
    9、不能做为牺牲品的牲畜
      做为牺牲品的牲畜须得完整无缺。不许宰缺陷的牲畜。如:1、有明显疾病的;2、有明显独眼的;3、有明显瘸腿的;4、瘦而无膘的。
       白拉依的传述:穆圣(祈主福安之)说:“四种牲畜不能作为牺牲,有明显之疾病者,有明显之独眼者,有明显之瘸腿者,瘦而无膘的。5、缺角少耳的。
      沙菲尔说:穆圣对牺牲品有无牙齿,无什么讲究。
      10、宰牲的时间
      宰牲的时间是宰牲节的第一天太阳升高后,等待一段相当于做完会礼拜的时间,这以后三天内的任何时间,无论白天、黑夜均可宰牲。三天一过宰牲的时间就结束。白拉依的传述:穆圣(祈主福安之)说:“宰牲节我们所做的第一件工作是礼拜,而后回家宰牲,谁这样做,已遵行了我的常道(笋乃)。谁先宰牲,后礼拜,只是给家人送肉吃,跟宰牲功课毫无关系。”艾布布勒德的传述:宰牲节穆圣(祈主福安之)给我们演讲说:“谁象我们一样礼拜,朝向我们的朝向,谁已按我们仪式做了功修,不要先宰牲,后礼拜。”一说:穆圣(祈主福安之)说:“先宰牲,后礼拜者只为自己宰牲。先礼拜演讲后宰牲者,确完成了宰牲的功课,遵行了穆斯林的常道。”
    11、一家人可以宰一个牺牲品
      一人宰了一只绵羊或一只山羊时,能代替自己和家属,一位圣门弟子为自己和其家属宰了一只羊。这种宰牲使大家都遵循了圣行。
      《铁密济圣训集》中有:艾布安优布的传述:穆圣(祈主福安之)时代,一人替全家宰一牲畜,食而待客,后来人们夸富而宰牲,就变成今天这种样子了。
    12、可以合伙宰牲
      若牺牲品是驼、牛时,可以合伙宰牲,七人可以合伙宰一驼或一牛,其条件是合伙者都立意宰牲,以示接近真主。扎比尔的传述:我们同穆圣(祈主福安之)在候达宾耶地方宰了牺牲品,七人一驼,七人一牛。
    13、怎样分配牺牲品肉
      宰牲者留一部分牺牲肉食用,给近亲送一部分,给穷人施舍一部分为圣行。穆圣说:“你们可以食牺牲品的肉,待客、储存。”
      众学者主张:最好吃牺牲的肉的三分之一,施舍三分之一,储存三分之一。
      宰牲肉也可以运到其它地方施舍,但不许出售。也不能把牺牲肉给予屠夫作为工资,应按其工作给予报酬。宰牲者只能施舍牺牲肉或自用一部分。
      艾布哈尼法主张:可以出售其皮后施舍其价。也可以用此款购置家中用的东西。
    14、宰牲者亲自宰牲
      会宰牲的人亲手宰牲为圣行,并念:奉主之名,真主至大。主啊!请你接受某人的牺牲品吧!并说出名字。
      穆圣宰了一只黑白相间的绵羊,并念:“奉主之名,真主至大。主啊!求你接受这个牺牲品,它是为我和教民中未宰牲的人而宰的。”
      若不会宰牲者,到场看着宰牲,穆圣曾对法图麦说:“法图麦啊!你站起看你的牺牲品,它的第一滴血着地面时,真主为你饶恕你所干的一切罪恶。并念了此经文:
            
      你说:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为真主——众世界的主。
    (——《古兰经》6章162节)一位门弟子问道:主的使者啊!这个律例专归你和你的家属吗?还是归穆斯林大众呢?穆圣说:“归穆斯林大众。”

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