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    谈谈穆斯林的游坟 —— 穆民家园

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    伊穆.朱 发表于 2020-1-15 11:37:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    谈谈穆斯林的游坟

    游坟:(探坟)是穆斯林去探望已故之人的坟墓,是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、求主饶恕亡人、参悟自省的一种形式,是关系着每个人的实际问题,因为每个人都要死亡,每个人的家中都有已故的亡人,几乎每个人都要去探望已故之人的坟墓。《古兰经》云:

    كُلُّ نَفْسِ ذَآئِقَةُ اْلمَوْتِ

    “人人都要尝死的滋味。”(3:185)

    穆圣说:

    َكفىَ ِباْلمَوْتِ وَاعِظاًٍ

    “死亡足于劝人”

    一,伊斯兰教对游坟的态度

    艾布胡勒的传述:穆圣说:“我曾禁止你们探坟,现在你们可以去探坟,你们应当把探坟变成为亡者的祝福和求饶。”(麦吉幕阿·则瓦义德圣训集)

    据艾卜·赛义德·胡德里传述,穆圣曾说:“我曾经禁止你们游坟,(现在)你们游吧!因为其中可以汲取教训”;

    据伊本·麦斯欧德传述,穆圣曾说:“我曾经禁止你们游坟,(现在)你们游坟吧!因为可以淡泊今世,参悟后世”。

    显然,伊斯兰教前期曾经为了与多神教区别开来,避免某些嫌疑,一度禁止穆斯林游坟,但是游坟的意义有三点:一是对已故亲人的悼念,这种寄托哀思悼念亡者的方式,应该是人之常情,无可厚非;二是为亡人求主恕饶;三是见墓生感,使活着的人们多拿参悟。

    所以后来伊斯兰教并不禁止带有悼念亲人、为亲人求饶恕及参悟性质的游坟,因为这种形式的游坟既符合穆斯林的需要,又符合伊斯兰教的精神。

    在这个意义上,伊斯兰教诸教法学家主张,游坟属于“曼杜卜”(可嘉)。教法学家们还强调了游坟的最佳时间:每周的主麻日游坟更为可贵。同时,要求在游坟过程中,虔诚敬意、严肃庄重、激励生者、纪念亡者、为亡人恭诵《古兰经》、为亡者祝福和求饶,并认为这样做既有益于亡者,更有益于生者。

    对于穆斯林妇女游坟的教法规定:

    伊斯兰教法学家主张,只要不担心女人感情脆弱,而导致号丧等事情发生,那么,她们也和男人一样,其游坟行为是‘可嘉’的。甚至有的学者(如埃及学者伊本·哈兹目)主张游坟是“当然”。

    候赛因之子阿力听其父的传述:穆圣的女儿曾逢聚礼日即去探望她叔父哈慕则的坟墓,她在坟旁祝福,且呜咽。(白海革圣训集)


    但是,如果因此而引发伊斯兰教所禁止的号丧行为,则为“禁戒性的可憎”。


    游坟时可以低声呜咽:

    艾奈斯的传述;我们和穆圣一行到铁匠艾布赛夫家去,艾氏是圣子伊布拉欣的乳父,穆圣抱起伊布拉欣,亲吻他。后来我们又到铁匠艾布赛夫家去,而伊布拉欣将要咽气了,穆圣两眼流泪,潸潸不止。奥夫的儿子阿布顿莱罕曼说:“主的使者啊!你……”穆圣说:“伊本奥夫啊!我的泪是怜恤。”穆圣继续流泪说:“眼流泪,心哀伤,只说真主乐意的话:伊布拉欣啊!我们和你离别,感觉万分悲伤啊!”

    二,游坟的礼节:

    1,游坟者身体应当洁净

    真主说:“真主的确喜欢悔罪的人,真主的确喜欢洁净的人。” (2:222)

    游坟者应当有“吾斯里”(大净)凡洗过大净者,中国穆斯林称其为“带水”或“有水”,否则称“不带水”或“没水”。有大净者如需礼拜、诵读《古兰经》、举行殡礼等,只需洗小净即可。未作大净者,不得进入礼拜殿、封斋、抚摸《古兰经》、环游天房、接近亡人尸体、游坟或参加其他宗教活动。


    2,游坟的最佳时间:

    一周当中的“主麻”日,因为“主麻”日是一周中最贵的日子,是一些穆民的节日、穷人的“哈者”慈悯之门被打开、祈祷被应答、从火狱中放赦罪人。下面是“主麻的杜阿”中的选段:

    “主啊!这一天是众穆民的节日,是穷人的“哈吉”,您为主的恩惠大门是敞开着的,今天的“杜阿”是受应答的。这一日,从火狱中放赦罪人的权力,只归你。”


    穆圣说:“谁在每个“主麻”日探望其父母坟墓者,谁已被记录为孝子了。”

    3、不过分对待坟墓

    不踏坟墓,背向朝向,面对亡人面庞,不要扫坟,不亲吻坟墓,不抚摸坟墓。

    4、并道祝安词

    艾布胡勒的传述:穆圣说:“凡是经过在世上认识的人的坟墓,向他道色兰,那么;亡人定知道他,并回答他的色兰。”(扎米阿·素尔勒圣训集)

    纳菲尔说:“我数百次地看到伊本·欧麦尔探坟时说:‘祝先知平安,祝艾卜·伯克尔平安,祝我的父亲平安。’说完即走。”

    布勒德的传述:大家来到墓地时,穆圣曾教授他们向坟院里的信士们道祝安词,后来他们中有人说:“坟院里的信士们和穆斯林们啊!祝你们平安!如果真主意欲,我们必将步你们的后尘,我祈求真主赦宥我们和你们。”(穆斯林圣训集殡礼篇)

    现在人们常念“堵阿宜”:

    (坟墓里的亡人们哪!愿真主给予你们平安,祈求真主恕饶我们和你们,你们是前行者,如果真主意欲,我们是后随者。)

    5、诵读《古兰经》

    诵读《古兰经》为亡者求饶。探望者诵读雅辛章(第36章)为嘉行。

    艾奈斯的传述:穆圣说:“谁到坟院念了雅辛章,真主必减轻亡人的那日惩罚,他必获得雅辛章中字数的善功。(教法经托阿托威)

    穆圣还说过:“凡游坟探望其父母坟墓者,并在此诵念了‘雅辛’章,他将被饶恕。”

    诵读忠诚章(112)也是嘉行。

    6,谈论亡者的优点、赞扬亡者,也属可佳圣行。但不可骂亡人。

    阿依舍说,穆圣(愿主福安之)说:“你们的同伴去世后,你们万不可骂他。(艾卜·达吾德辑录)还说:“你们不可骂亡人,因为他们的行为已经结束。”(布哈里辑录)

    7、游坟者始终不应忘记死亡,“前人亡,后人诫”。

    游坟,是可佳的圣行,其目的在于激发活着的人吸取教训、自我警省和为亡人祈祷。须知:一人之亡,足于教训、警醒许多人。

    穆圣说:“我原先禁止你们探坟,现在你们可以探坟,坟墓确能使人想起后世。”(穆斯林辑录)

    每当我们游坟站立在坟前时,应该想一想、问一问,历代的帝王权贵们到哪里去了?奸臣恶霸们到哪里去了?智者先贤们到哪里去了?我们的前辈亲人们都到哪里去了?回答是肯定的:他们都一个个的到永久的后世去了。这是真主创造的前定规律。

    清高的真主在《古兰经》第10章4节中说:“你们都只归于他,真主的诺言是真实的。他确已创造了万物,而且必加以再造,以便他秉公地报酬信道而且行善者。不信道者,将因自己的不信而饮沸水,并受痛苦的刑罚。”

    《古兰经》第45章15节又说:“行善者自受其益,做恶者自受其害。然后,要被召归于你们的主。”死亡是任何人都逃避不了的。

    赏善罚恶的真主在《古兰经》第99章7—8节中说:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”

    安萨里在《圣学复苏精义》中说:在这方面,最有效的方法莫过于常常参悟自己同伴中的逝者,想想他们生前的景况、地位及各种情况,再看看他们现在的归宿——坟墓。此前你常在清真寺、朋友会晤时遇到他们,但现在你再也看不到他们的身影了。每至此刻,你应想到,你自己的情况和归宿不久也会与他们一样。

    艾卜·代尔达(愿主悦之)说:“当提起亡人时,你应当把自己也算为他们中的一员。”


    三,游坟时的可憎事项:

    1、不为诵读天经坐在坟上,而坐在坟旁无妨碍。

    艾布胡勒的传述:穆圣说:“你们谁坐在火炭上直至烧着衣服,强于他坐在坟上。”(奈萨义圣训集)。

    2、大小便坟上为严重的可憎

    阿密尔之于欧革白的传达:穆圣说:“我宁愿走在火炭上或剑刃上或用我的脚补我的鞋,也不愿走在穆斯林的坟墓上,那么,大小便在坟墓中间或街道中心的结果会怎样呢?”(伊本.马解圣训集殡礼篇)

    3、铲除坟上的草和植物为可憎

    因为它只要活着,就会赞颂真主,慰籍亡人,凭记念真主恩赐降临。

    4、禁止的号丧行为。

    5,禁止过分装修坟墓(过分立碑、过分修建)。

    6,禁止在坟上摆设任何贡品

    禁止鲜花、果品、纸钱、烟酒等物品。

    7,禁止穿过分暴露不符合教法的服饰。

    8,禁止带宠物狗去游坟。

    四,凭借后人的作为,前人能获得回赐:

    教法学家们主张,所有的功修,不管是礼拜、封斋、朝觐、施舍,还是诵经等善功,只要是皆凭举意自愿地进行,生者为亡人做的任何一项功修,并且举意将其回赐归于亡人,那么,都会在真主意欲下而有益于亡人,其回赐可以给予亡者和生者。因为穆圣说:“万事皆凭举意”。

    艾布胡勒的传述:穆圣说:“人一旦死亡,功课即停止,只有三件事例外:一、川流不息的施济;二、益人的学知;三、为亡人作祈祷的清廉后代。”

    阿依沙的传述:有个人问穆圣:我的母亲归真了,如果他能说话,我坚信她要施济,我替她施济,她能获得报酬吗?穆圣说:“能获得报酬。”

    马利克之子艾奈斯的传述:我听穆圣说:“家中一旦死人,死后有人替他施济,那么伽百依莱天使必送给亡人一束光明,他站在坟坑边沿前说:‘这是你的家人送给你的礼物,请你收下。’亡人看着它感到非常快乐和高兴,而没有获得礼物的亡人邻居们却很忧愁。”(麦吉幕阿·则瓦义德圣训集)

    伊本·盖伊姆说:“给予亡人最贵重的是施舍、求恕饶、为其祈求、替他朝觐。”

    伊本·古达麦认为,生者为亡人做的任何一项奉献,并且举意将其回赐归于亡人,那么,都会在真主意欲下而有益于亡人。


    哈乃斐教法学派的教法学家们主张,所有的功修,不管是礼拜、封斋、施舍,还是诵经等善功,只要是自愿地进行,其回赐可以给予亡者和生者。因为穆圣曾说:“你们当为你们的亡者诵念‘雅辛’章”。

    据传述,有人曾问穆圣:“父母在世时,我应该孝敬他们,那么当他们归真后该怎样孝敬呢?穆圣说:归真后伴随着你的礼拜而为他们祈求,伴随着你的封斋而为他们封斋,都属于孝敬。”可见,孝敬是作为穆斯林的美德,可体现在活着时,也可以体现在归真后。

    一个色里麦族人来请教穆圣,父母归真后怎样行孝?穆圣答道:“为父母祈祷,为父母求饶,实践父母的遗嘱,周济父母的近亲,优待父母的朋友。”

    五、礼拜是祈求真主赦宥已故亲人的“赛拜卜”

    游坟是纪念已故亲人的—种形式,纪念亡人是穆斯林的一种副功。副功的回赐,只有在完成主命功课的前提下才能实现。因为主命功课的念、礼、斋、课、朝以及忠、孝、善、友、慈是穆斯林必行的义务,是一切善功的基础。尤其是拜功,是按时必做的最紧要的功课,不容许以任何借口推委。

    至圣穆罕默德说:“如果有人在拜后为父母求恕饶,真主允纳。”请看每番拜功末坐中的祈祷词:“主啊!求你饶恕我和我的父母,饶恕我的恩师,饶恕全体的穆斯林男、女,活着的人与死亡的人!最仁慈的主啊!一切只凭你的慈爱。”
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    退休皇帝实名认证 发表于 2020-1-15 11:50:59 | 显示全部楼层
    前天一位阿訇老归真了,我去给他站“者那则”,有很多人都不带小净,到了坟地,有些人说说笑笑,好像死亡距离他们很遥远,没有一点参悟之心。
    爱国、爱教、爱人民、爱网。
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     楼主| 伊穆.朱 发表于 2020-1-15 12:52:19 | 显示全部楼层
    信仰已淡化,心灵已麻木。只能表示还是一个活物。
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