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    第十三节 生活费、自由捐献的贵重及出钱者应有的认识

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    漂泊的白云 发表于 2014-11-5 08:47:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    第十三节 生活费、自由捐献的贵重及出钱者应有的认识

    真主说:“你们绝得不到正义,必须施散你们心爱的一切才行。”(《古兰经》三:92)
    又说:“趁你们还没有死,赶快施舍我慈悯给你们的财富吧。不要到死时才说:‘主啊!你怎么不教我再迟些时,我施舍,我成为善士以后再死呢”’(《古兰经》六三:10)
    又说:“信教的人们啊!你们不要因卖名誉与伤人而破坏你们的施舍。”(《古兰经》二:264)
    又说:“你们能公开施舍很好,能悄悄地送给穷人,对你们更好。”(《古兰经》二:270)
    九三 艾布胡勒的传述:穆圣说:“最好的施散,是用多余的资财,施济的对象,应由亲而疏。”(4)
    又说:“用一部分金钱去抗战,用一部分金钱去释奴,用一部分金钱去济穷,用一部分金钱去养家。而养家的费用,其回赐较一切费用都大。”(5)①
    九四 俄木尔的儿子阿布顿拉的传述:穆圣说:“谁扣减他手下的人的口粮,其罪刑已够他受的了。”(3)
    九五 札比尔的传述:欧兹勒族里一个人,把自己的奴隶作为他‘死后奴隶被释放’,穆圣听到这回事,就对那个人说:“你还有其它的资财没有?他说:“没有啦。”穆圣说:“谁愿购买这个奴隶?”阿达威族阿布顿拉的儿子努俄慕用八百枚银币买了他,努氏把价格给穆圣,穆圣把它交给那个人,继而穆圣说:“你先留着自己费用,如有剩余,归家庭费用,还有剩余,给近亲费用,如还有剩余,可
    由近而远,以此类推。先由面前开始,其次右边,其次左边。”(5)
    九六 有人请教穆圣:周济近亲回赐怎样?穆圣说:“周济近亲有双重的报酬,亲戚的报酬与施散的报酬。”(2)
    九七 又说:“出散给穷人得一种回赐,出散给近亲有两种回赐,施济的与周济骨肉的。”(奈)
    九八 艾布吴麻默的传述:穆圣说:“阿丹的子孙啊!施舍富余的财物,对你是福。吝啬附余的财物,对你是祸。因为紧急的人,不会受到人的指责。你从近亲开始接济。高手强于低手。”(4)
    九九 艾布迈司欧代的传述:穆圣说:“穆斯林给自己的眷属赡养费,同时他有求主慈悯的意念,那么,这种赡养费就是他的施散。”(4)
    一00 艾布胡勒的传述:一个人来见穆圣说:“主的使者呀!哪一种施舍报酬最大?”穆圣说:“你是健康的,贪图的,怕穷而想富的,这时候你施舍,报酬最大不过。你不要推延到最后一口呼吸的时候才说:给谁若干,给某人若干,因为实际上你的资产已经归某人当家了。”(3)
    一0一 艾氏又说:我问穆圣哪样施舍最高贵?他说:“勤劳多,资财少,而能施舍,由近及远。”(艾)
    一0二 穆圣又说一。“一个钱胜过十万银币。”大家问道:“主的使者啊!这是怎么讲呢?”他说:“一个人仅仅有两个钱而施舍了一个。一个人资财无数多,而他由一项资财里施舍了十万银币。”(奈)
    一0三 艾布穆撒的传述:穆圣说:“凡是穆斯林都有施舍的义务。”大家说:“圣人呀!一贫如洗的人怎样施舍呢?”穆圣说:“他可以亲身劳动,然后用其果实利已而济人。”大家又说:“没有劳动力的人怎么施舍呢?”穆圣说:“他帮助受压迫而急需救济的人,这也算施舍。”大家又说:“连这点助人的能力也没有的人,怎么施舍呢?”穆圣说:“他诱导人行好,阻挡人干歹,这就是他的施舍。”(2)②
    一0四 又说:“将来的人们要经验到这种时光:一个人手拿金子,寻人出散,游遍了四方,没人接受。一个男人后边跟着四十个女人,由于男人过少女人过剩,女人们多依附男人而享乐。”(2)③一0五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙们啊!你给人费用,主给你费用。真的,真主的恩物是充沛的,是川流不息的,虽年深代远,也不减少丝毫。’原来‘阿尔史’是在水上的,自从真主创造天地以来看他费用了多少东西,但他的财产却丝毫也无减少,而且他大权在握,他随意让人高升与降低。”(2)○4
    一0六 俄绮舍的传述:穆圣说:“妇人对于家庭肯费用不挥霍,她便能得到施舍的代价,丈夫能得到经营的代价,保管财政的人也能得到同样的代价。他们的代价一律平等,互不侵犯。”(5)
    一0七 阿布顿拉的传述:穆圣说:“美德共有四十种,最高级的是把羊送给人取浮利。谁实行了其中的一种,而且目的在追求它的回赐,笃信它的许约,则真主必因此而使谁进乐园。”(2)
    一0八 伊本欧玛的传述:穆圣说:“谁求真主救护,你们救护谁。谁向真主乞讨,你们赈济谁。谁请求你们,你们答应谁,谁给你们做了好事,你们要酬谢谁。倘若无东西可酬,你们就给他作祈祷。直到你们认为能补足那个酬谢时为止。”
    一0九 艾布赛义德的传述:穆圣说:“哪个穆斯林给赤身的穆斯林一件衣服。真主便教他穿上乐园的绿衣。哪个穆斯林给饥饿的穆斯林饭吃,真主便教他享食乐园的仙果,哪个穆斯林给干渴的穆斯林茶喝,真主便教他喝乐园的醇醴。”(艾)
    —一0 卜亥赛特凡札力的传述:我的父亲求穆圣的许可,把头挨住穆圣大衣内的皮肤去接吻,然后他说:“主的使者啊!阻拦人用什么东西是非法的呢?”穆圣说:“水。”他说:“其次呢厂’穆圣说:“盐。”他又说:“再其次呢?”穆圣说:“凡是好的行为,对你都是有利的。”(2)
    ——一 又说:“向人乞讨者,都有权得到东西,那怕他骑着马乞讨呢!”(艾)⑤
    —一二 艾奈斯的传述:穆圣说:“施济品能熄灭真主的恼怒,能预防凄惨的暴死。”(铁)
    —一三 盖斯的女儿法图梅的传述:我向穆圣说:“出了天课就没差事了吗?”穆圣说:“除天课外,财产还有义务。”继而他念这节天经:“正义并不是你们教脸朝向东方和西方,但正义是这种人的行为;信仰真主、后世、天使、天经、列圣,把心爱的财物给予近亲、孤儿、贫民、旅客、乞丐,解放奴隶。”(《古兰经》二:177)(铁)
    —一四 艾布赞力的传述:穆圣说:“三种人到后世里,真主不和他们说话,也不理采他们,也不净化他们,他们应受残酷的刑罚:()施舍而夸恩的人;(2)裤长垂地的人;(3)用欺诈的谎誓抛售货物的人。”(3)○6
    —一五 艾布胡勒的传述:穆圣说:“后世里在没有荫影可以乘凉的时候,有七种人能得到真主的荫庇:l、公正廉明的领袖;2、从拜主里成长起来的青年;3、内心挂念礼拜寺的善士;4、为喜爱真主而结合而别离的朋友;5、遇美丽而高贵的女郎送情而说‘我怕主’的君子;6、纯诚施舍而左手不知右手所施者的义人;7、独自念主而双目流泪的信士。”(5)
    ===================================
    ①法学家,一致决议:给家庭赡养费,是当然。不好好供给家属,教养儿女,对家人苛苦,养儿子如做买卖,这些都是大罪。
    ②用自己所有的能力,去帮助人,都有回赐。可知穆圣对与人的关系的教训,是多么精大博深了。
    ③这是穆圣的预言之一,这预言的一部分已经实现,其它部分也在实现着。
    ④这是教我们学习真主的“普慈”,俗云“已愈为人已愈有,已愈予人已愈多”,便是这种意思。
    ⑤这是说一个人存心占小便宜,当然每有所求,必有所得。也是说我们只要有能力尽量帮助人,对任何人的乞求都不要使人空手而归。
    ○6 欺诈、撒谎、剥削、竞争是资本家的一贯伎俩。穆圣概括了世界上的商业现象,而彻底消灭那些罪恶。
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    敬主爱人 发表于 2014-11-5 09:48:13 来自手机 | 显示全部楼层
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    叶海亚 发表于 2015-4-7 09:37:00 | 显示全部楼层
    赛俩目,楼主加油,我们都看好你哦。
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    流星泪 发表于 2015-6-18 15:24:55 来自手机 | 显示全部楼层

    感赞真主,祝斋月吉庆!
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